{"id":1269,"date":"2020-05-14T11:58:22","date_gmt":"2020-05-14T14:58:22","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1269"},"modified":"2020-05-14T11:58:22","modified_gmt":"2020-05-14T14:58:22","slug":"del-otro-que-no-existe-y-sus-comites-biopoliticos-alfredo-isorni","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/del-otro-que-no-existe-y-sus-comites-biopoliticos-alfredo-isorni\/","title":{"rendered":"Del Otro que no existe y sus comit\u00e9s biopol\u00edticos &#8211; ALFREDO ISORNI"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ALFREDO ISORNI<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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Es as\u00ed como opera el discurso universitario, produciendo un universal que desintegre lo singular. Los sabios dicen mucho, y se empiezan a disgregar, en ese mismo movimiento, las certezas. Lacan trat\u00f3 con especial cuidado el problema del utilitarismo, sabiendo que el mismo interpela por medio del Soberano Bien que Arist\u00f3teles supo mencionar. Justamente, casi como una justicia necesaria, Lacan introduce esta discusi\u00f3n desde la primera clase de su Seminario de \u201cLa \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La \u00e9poca que nos toca habitar, nos delimita las posibilidades del lazo. Nos encontramos ante una territorializaci\u00f3n asistida de cada quien. Nuestros cuerpos dejan sus espacios comunes para inmunizarse en la soledad del ser hablante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los gobiernos se diferencian entre s\u00ed para ganarle al virus. No hay una modalidad eficaz y certera, justamente por la inexistencia del Otro. Se nos edifican presencias, a forma de semblantes, que logran configurar un posible modo de hacer con lo Real. Est\u00e1n los Otros de semblantes paternalistas, luego los semblantes fraternales y luego est\u00e1n los Otros de semblantes fracturados. Llaman a los cient\u00edficos para armar sus equipos. La ciencia est\u00e1 superada ante la masificaci\u00f3n del virus, trastabilla en ese mismo llamado: \u201cEs a partir de la inexistencia del Otro que garantizar\u00eda el real de la ciencia que surge otro real para el sujeto que vive en el lenguaje\u201d [1], sanciona Laurent. Ante la espera mesi\u00e1nica de la vacuna, se operan pol\u00edticas de aislamiento. Se pide a cada ciudadano que sea experto en materia de higiene y salud, especializado en inmunolog\u00eda y virolog\u00eda, todo esto en tiempos, hoy, ef\u00edmeros, como los tiempos que le toca a la ciencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si se supone esto, es porque est\u00e1 funcionando una noci\u00f3n de autonom\u00eda, de individualidad que har\u00eda posible una subordinaci\u00f3n a las directrices pol\u00edticas. Es la idea que trata la biopol\u00edtica, en tanto el poder hace del cuerpo una pizarra de estrategias somatopol\u00edticas, es decir, \u201cuna forma de poder espacializado que se extend\u00eda en la totalidad del territorio hasta penetrar en el cuerpo individual\u201d [2], resalta Preciado. Las tendencias biopol\u00edtcas apuntan, como podemos leer en la cita, a un entrometimiento de las redes del poder en el cuerpo del individuo, como aquello que ocupa un lugar en el espacio-tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En \u201cPsicoan\u00e1lisis y medicina\u201d, Jacques Lacan logra introducir la diferencia entre la \u00e9tica m\u00e9dica y la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis, renovando la posici\u00f3n de escucha. La medicina entra ciega a la demanda del paciente, no puede articular lo que va m\u00e1s all\u00e1 de la misma. Es ah\u00ed donde el psicoan\u00e1lisis anuncia la posici\u00f3n del sujeto en relaci\u00f3n a su deseo. En la misma intervenci\u00f3n, Lacan plantea la falla epistemo-som\u00e1tica, que persiste en la medicina, y podemos pensar ahora en la ciencia, en tanto vacila ante la presencia del goce del cuerpo. Es el cuerpo del reverso del cuerpo biopol\u00edtico. Es el cuerpo que escapa al saber amo, porque implica un real que hace imposible su significantizaci\u00f3n desde el saber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El art\u00edculo \u201cAprendiendo del virus\u201d de Paul B. Preciado se vuelve ineludible para comprender los rasgos que se van construyendo alrededor de un microsc\u00f3pico ente. Hay ciertos axiomas que nos interpelan, uno de ellos, fulgurante: \u201cel virus act\u00faa a nuestra imagen y semejanza\u201d. No es otra cosa que devolver lo que el ser hablante y la Humanidad, tal como Bassols la menciona en un art\u00edculo llamado \u201c La ley de la naturaleza y lo real sin ley\u201d [3], hicieron a la civilizaci\u00f3n con sus formas de gozar. En ese mismo escrito el autor remarca: \u201c El ser humano es epid\u00e9mico por ser hablante y estar habitado por esa substancia gozante que llamamos significante\u201d , siguiendo as\u00ed, a\u00fan, al Lacan del Seminario XX. Llegando a este punto, nos encontramos con una reflexi\u00f3n posible entre Preciado y Bassols: el virus hace lo que el ser hablante a la civilizaci\u00f3n, en tanto gozado por el significante. Sin embargo, nos falta cuerpo&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La biopol\u00edtica hoy es m\u00e1s visible que nunca. Y se hace visible, adem\u00e1s, su anverso constitutivo: la necropol\u00edtica. Ante las pol\u00edticas que se arman de un cuerpo, que hacen un cuerpo politizado, y por qu\u00e9 no policiado, deviene una forma de pol\u00edtica necr\u00f3tica: hay cuerpos que merecen ser salvados y otros que no. Es as\u00ed que se renueva la pregunta de Judith Butler: \u00bfQu\u00e9 cuerpos importan? No sin hacer un gui\u00f1o a Foucault, que quiz\u00e1s preguntar\u00eda: \u00bfqu\u00e9 cuerpos se desean?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En \u00abEl reverso de la biopol\u00edtica\u00bb Laurent trabaja una operatoria biopol\u00edtica en donde algo le queda sin politizar, sin posibilidad de enredarlo en microscopios: el goce del cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 del \u00f3rgano, m\u00e1s all\u00e1 de un cuerpo ficcionalizado. Este goce es un grito, que se transforma en eco de la falla epistemosom\u00e1tica que insiste en la ciencia. La epistemolog\u00eda es una lectura pol\u00edtica de cada realidad. Y si hay algo que aloja y escucha el psicoan\u00e1lisis, es la vacilaci\u00f3n de las epistemes, los rechazos de la ciencia, y el Real que se produce, una y otra vez, de los vestigios que la vida supo hacer. \u00bfQu\u00e9 es la vida? El utilitarismo responder\u00eda, quiz\u00e1s, como aquello que hace \u00fatil al ser vivo. Pero, en fin, nadie sabe. Los cient\u00edficos se miran entre ellos. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 me baso para escribir en el c\u00edrculo de lo real la palabra \u2018vida\u2019? En que indiscutiblemente de la vida [&#8230;] no sabemos nada m\u00e1s, sino \u00fanicamente lo que la ciencia nos induce, o sea que nada hay m\u00e1s real, lo cual quiere decir m\u00e1s imposible\u201d, relata Lacan en \u201cLa Tercera\u201d. El virus, como Bassols recupera, es un borde entre la vida y la muerte, que necesita de lo vivo para multiplicarse. Pero, lo interesante, es que hay un cuerpo del que el virus no sabe nada, y es el cuerpo que tiene el parl\u00eatre . Digamos que \u201cEl Otro es el cuerpo hecho para inscribir algo que se llama la marca\u201d, como Lacan nos anunciaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Freud sosten\u00eda que \u201cla pol\u00edtica es el inconsciente\u201d, por el lugar que daba a la identificaci\u00f3n y otros mecanismos de las masas. Lacan le da un giro, donde anunciaba as\u00ed \u201csimplemente\u201d, que \u201cel inconsciente es la pol\u00edtica\u201d[4]. Si es as\u00ed este cambio axiom\u00e1tico, es por el inconsciente por definir de Lacan, un inconsciente que empezaba a dejar el estructuralismo para anudar lo que deviene en el cuerpo. Es menester remarcar que este cuerpo no linda con el cuerpo org\u00e1nico, \u201csino con el cuerpo del sujeto del lenguaje, que de entrada es transindividual\u201d [5].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la \u00e9poca, la subjetividad comienza a dejarse de lado para operar necro y biopol\u00edticamente el cuerpo con \u00f3rganos: los pulmones y las enfermedades respiratorias, los antecedentes cl\u00ednicos, la fiebre, la tos, el olfato. Mientras, nos disponemos a la ciencia como centro de operaciones, pero no sin suponer que el reverso de este cuerpo, bi\u00f3tico y necr\u00f3tico, va a acontecer. \u00bfQu\u00e9 inconsciente-cuerpo queda por fuera? Es el cuerpo transindividual, el cuerpo-Otro, el que necesita al menos dos para advenir. No responde a las disponibilidades de camas , sino a la posibilidad de alojarse al verso del div\u00e1n.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">1 Laurent, E. \u201cDel Otro que no existe y sus comit\u00e9s cient\u00edficos\u201d.<br \/>2 Preciado, P. B. \u201cAprendiendo del Virus\u201d en Sopa de Wuhan . Ed. ASPO.<br \/>3 Bassols, M. \u201cLa ley de la naturaleza y lo real sin ley\u201d.<br \/>4 Seminario XIV \u201cLa l\u00f3gica del fantasma\u201d.<br \/>5 Laurent, E. \u201cEl reverso de la biopol\u00edtica\u201d. Ed. GRAMA.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.A. De la naturaleza de los semblantes, Editorial Paidos, Bs.As., 2002.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}