{"id":1259,"date":"2020-05-06T12:23:56","date_gmt":"2020-05-06T15:23:56","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1259"},"modified":"2020-05-06T12:23:56","modified_gmt":"2020-05-06T15:23:56","slug":"habitar-la-espera-dentro-de-la-espera-lore-buchner","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/habitar-la-espera-dentro-de-la-espera-lore-buchner\/","title":{"rendered":"Habitar la espera dentro de la espera &#8211; LORE BUCHNER"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div 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title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Habitar la espera dentro de la espera<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>LORE BUCHNER<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">L<\/span>a angustia suscitada en cada quien durante estos <em>Corona Times<\/em>, es cierto, no tiene com\u00fan medida. Para algunos, es el miedo al contagio. Para otros, es la soledad a la que los arroja el distanciamiento, o es, en cambio, la insoportable estatizaci\u00f3n del cuerpo, o la pluralidad de modos en los que el contexto global se articula a los atolladeros del psiquismo individual. Otros encuentran en este atentado al gregarismo una enorme soluci\u00f3n, dado que todo lazo comporta para ellos una hostilidad inasimilable. Pero lo que a grandes rasgos parece ser com\u00fan a todos es la dificultad de subjetivaci\u00f3n de la in\u00e9dita prescripci\u00f3n de una pausa, en una \u00e9poca caracterizada m\u00e1s bien por el frenes\u00ed y la prisa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, hay ciertos sujetos para quienes esta novedosa pausa se inscribe en el marco de otra pausa mayor y de otro orden. Quisiera referirme aqu\u00ed al paradigma en el que se sit\u00faan en nuestro mundo y en nuestro tiempo los llamados \u201csolicitantes de asilo\u201d, es decir, las personas que por motivos pol\u00edticos que comportan un riesgo para sus vidas han debido abandonar sus pa\u00edses de origen y que llegan a otro pidiendo ser reconocidos como \u201crefugiados\u201d, estatuto que permite establecerse en forma permanente en el Estado de acogida. Es a la espera del paso por las distintas instancias administrativas que determinar\u00e1n el otorgamiento o la denegaci\u00f3n del asilo, que recibimos a estos sujetos en la instituci\u00f3n en la que trabajo, en las afueras de Par\u00eds. La antesala de esta pausa es una prolongada vivencia donde el tiempo, el espacio y el cuerpo est\u00e1n atravesados por la urgencia; son los a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n marcados tanto por el encuentro con el real que precipit\u00f3 el \u00e9xodo como por aquel con el que no deja de tropezarse a lo largo de la odisea, sobre un trasfondo de extrema precariedad. En este sentido, la expectativa es hallar en el Estado franc\u00e9s un punto de detenimiento a esa trayectoria infinita, un lugar habitable en el mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De modo que cuando el 17 de marzo se decret\u00f3 el confinamiento en Francia, estos solicitantes de asilo cuya existencia ya se encontraba en suspenso desde el punto de vista jur\u00eddico, debieron hacer adem\u00e1s, y como todo el mundo, la experiencia del confinamiento de sus cuerpos, otrora condenados a un continuo desplazamiento. Les presentar\u00e9 entonces breves vi\u00f1etas que testimonian sobre c\u00f3mo algunos de ellos (cuyos nombres son siempre de ficci\u00f3n) han respondido subjetivamente a esta coyuntura in\u00e9dita, conminados a habitar una espera dentro de otra espera.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Oumar es el mas optimista de todos los residentes de nuestra asociaci\u00f3n. Frente al confinamiento, este maliense\u00a0 establece una rigurosa rutina con la que escinde el d\u00eda en tiempos para hacer deporte, para cocinar, para rezar, para mejorar su nivel de franc\u00e9s y para aprender inform\u00e1tica. Lo que verdaderamente cuenta para \u00e9l se encuentra al final de este t\u00fanel viral, y es su chance de que la Corte Nacional de Derechos de Asilo le conceda el estatuto de refugiado que le permita echar anclas de forma definitiva en Francia, y fundamentalmente estar autorizado a trabajar. Con papeles y dinero, se ocupar\u00e1 entonces de encontrar una mujer con la que casarse y tener hijos. Hete aqu\u00ed el \u201cPlan Oumar\u201d trazado contra otra epidemia de la que huye, siempre de actualidad pero no contagiosa, que es la miseria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En las ant\u00edpodas de todo plan, Firuz me manifiesta, en cambio, su imposibilidad de consumar cualquier cosa que ose proponerse. Sus coordenadas subjetivas se ven ilustradas por dos sue\u00f1os recurrentes: \u201cCorro con todas mis fuerzas, sin punto de partida ni de llegada, experimentando un sentimiento animal\u00edstico\u201d y \u201cAlgo o alguien intenta hacerme dejar de respirar\u201d. El empuje al movimiento incesante vuelve insoportable todo confinamiento situ\u00e1ndolo del lado de la asfixia. Como lo hizo en otros tiempos en Afganist\u00e1n, y luego en su paso por varios pa\u00edses de Europa, Firuz yerra por la ciudad durante las noches y diluye su malestar en estupefacientes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para Isaam, que comparte apartamento con Firuz, el extrav\u00edo y la no infrecuente agresi\u00f3n verbal de su compa\u00f1ero despiertan un sentimiento de \u201cinseguridad\u201d, afecto cuyo origen ubica en los arrestos, torturas y humillaciones vividos en Siria por su orientaci\u00f3n sexual. Esta inseguridad la entiende como un \u201cno poder ser yo mismo\u201d. Su espera por el otorgamiento de asilo en Francia es para Isaam\u00a0 la esperanza de \u201cdejar de llevar una mascara\u201d detr\u00e1s de la cual se esconder\u00eda su verdadero ser, que le es a\u00fan desconocido, advierte. Mientras tanto, busca cobijo en las insignias del Otro de Occidente, en su m\u00fasica, sus lenguas, su cultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Javid, por su parte, desarrolla ante la epidemia una modesta hipocondr\u00eda que lo conduce al m\u00e9dico una vez por semana con todo tipo de s\u00edntomas ef\u00edmeros. Para \u00e9l, diplomado en F\u00edsica\u00a0 en Kabul, el saber cient\u00edfico ha siempre constituido un calmante contra la angustia, y si ha debido huir de su pa\u00eds, fue justamente por hacerse odiar volvi\u00e9ndose abanderado de este saber, ante el talib\u00e1n percibido como arcaico y bruto. Su anhelo es entonces poder continuar sus estudios en Paris.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En cuanto a Adam, nigeriano a la espera del retorno a su pa\u00eds puesto que el asilo le ha sido denegado, le resulta imposible permanecer en el apartamento. Esta vivienda le transmite electroshocks en su cuerpo y dolores de est\u00f3mago que le impiden dormir. El enclaustramiento abrupto, lejos de proveer un marco, propicia una irrupci\u00f3n de goce deslocalizado. Si en su tierra natal este asunto es forzosamente atribuido a la brujer\u00eda local, aqu\u00ed en Francia consultaremos en cambio a un \u201cespecialista en problemas para dormir\u201d que le recetar\u00e1 antipsic\u00f3ticos, mientras aguarda que se reabran las fronteras para volver a casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para Mohamed, que escap\u00f3 del r\u00e9gimen opresor de Eritrea, su cura es el Cor\u00e1n. Cuando su abono 4G limita su acceso a cursos en l\u00ednea con los que intenta apropiarse de la lengua del Otro en la que pretende inscribirse, la lectura y la plegaria son sus pasatiempos privilegiados en el confinamiento, y a menudo encuentran ecos en la escritura de un diario personal. El coronavirus no le preocupa demasiado y ve vana toda medida de prevenci\u00f3n, puesto que solo la voluntad de Dios es a su juicio capaz de determinar el contagio de unos u otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ibrahim apela a un coctel de religi\u00f3n y deporte para tratar la espera infinita que lo sume con frecuencia en la reminiscencia de las desventuras de su recorrido migratorio, desde que parti\u00f3 de Somalia amenazado por Al Shabab. Lo que retornan son las im\u00e1genes de las prisiones de Libia, de los ahogados del Mediterr\u00e1neo, el recuerdo de su madre, el asesinato de su hermano. Con este tel\u00f3n de fondo, experimenta casi como rid\u00edculos el elogio imperante al lavado de manos o al distanciamiento social como preservadores de la vida, y elige seguir inscribi\u00e9ndose en ella a los abrazos y apretones de manos.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Constatamos as\u00ed que si, para algunos, la asfixia, la inseguridad, la hipocondr\u00eda y las alucinaciones constituyeron la fenomenolog\u00eda desencadenada por el contexto actual, otros han podido encontrar en una rutina, la religi\u00f3n, el deporte y el estudio de la lengua un tratamiento posible. La cuesti\u00f3n es, no obstante, que cuando los dem\u00e1s confinados del mundo puedan finalmente volver a su trabajo, a sus estudios y a sus actividades cotidianas, es decir cuando el cuerpo deje de estar exhortado a la reclusi\u00f3n, los solicitantes de asilo continuar\u00e1n habitando la eternizaci\u00f3n del tiempo hasta nuevo aviso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este sentido, cuando acogemos a estos sujetos, asediados por el instante de ver y apremiados por alcanzar un momento de concluir, el \u201cmientras tanto\u201d con el que se inscribe su admisi\u00f3n en nuestra instituci\u00f3n puede comportar eventualmente la posibilidad de abrir un tiempo de comprender. Esta posibilidad es distinta a vivir la espera como una sujeci\u00f3n a la arbitrariedad del Otro que decidir\u00e1 su destino, lo que arrojar\u00eda a uno a la impotencia. En los casos -que no son todos- donde este trabajo se vuelve factible, es ante todo un momento donde puede ponerse en juego el acceso a los recursos de los que el sujeto es heredero, a aquellos que le permitan inscribir su subjetividad en un lazo social distinto del que proviene, d\u00e1ndole toda su dignidad a esta elecci\u00f3n que es la suya y rescatando lo vivificante del deseo que la orienta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Paris, 2 de mayo de 2020.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}