{"id":1251,"date":"2020-04-29T13:07:52","date_gmt":"2020-04-29T16:07:52","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1251"},"modified":"2020-04-29T13:07:52","modified_gmt":"2020-04-29T16:07:52","slug":"lapsus-ana-paula-tumas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/lapsus-ana-paula-tumas\/","title":{"rendered":"Lapsus &#8211; ANA PAULA TUMAS"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start 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style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Lapsus<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ANA PAULA TUMAS<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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cre\u00edamos capaces. Y no har\u00e1 sino acrecentar nuestro inter\u00e9s la circunstancia de que el poeta mismo, si le preguntamos, no nos dar\u00e1 noticia alguna, o ella no ser\u00e1 satisfactoria; aquel persistir\u00e1 aun cuando sepamos que ni la mejor intelecci\u00f3n sobre las condiciones bajo las cuales \u00e9l elige sus materiales, y sobre el arte con que plasma a estos, nos ayudar\u00e1 en nada a convertirnos nosotros mismos en poetas.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Freud se pregunta por el acto de poetizar, sit\u00faa all\u00ed un gran enigma, sin embargo all\u00ed mismo, rengl\u00f3n seguido, despliega la respuesta sin presentarla como tal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>\u00bfNo deber\u00edamos buscar ya en el ni\u00f1o las primeras huellas del quehacer po\u00e9tico? La ocupaci\u00f3n preferida y m\u00e1s intensa del ni\u00f1o es el juego. Acaso tendr\u00edamos derecho a decir: todo ni\u00f1o que juega se comporta como un poeta, pues se crea un mundo propio o, mejor dicho, inserta las cosas de su mundo en un nuevo orden que le agrada. Adem\u00e1s, ser\u00eda injusto suponer que no toma en serio ese mundo; al contrario, toma muy en serio su juego, emplea en \u00e9l grandes montos de afecto. Lo opuesto al juego no es la seriedad, sino&#8230; la realidad efectiva.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Razones sobran para sentenciar estas \u00faltimas l\u00edneas como respuesta certera a la pregunta inicial: \u00bfqui\u00e9n es poeta, c\u00f3mo hace el poeta?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El ni\u00f1o crea el mundo, su mundo en el juego. La sanci\u00f3n Heideggeriana de arte implica la creaci\u00f3n de mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Ahora bien, el poeta hace lo mismo que el ni\u00f1o que juega: crea un mundo de fantas\u00eda al que toma muy en serio, vale decir, lo dota de grandes montos de afecto, al tiempo que lo separa tajantemente de la realidad efectiva. Y el lenguaje ha recogido este parentesco entre juego infantil y creaci\u00f3n po\u00e9tica llamando \u201cjuegos\u201d {\u201cSpiel\u201d} a las escenificaciones del poeta que necesitan apuntalarse en objetos palpables y son susceptibles de figuraci\u00f3n, a saber: \u201cLustspiel\u201d {\u201ccomedia\u201d; literalmente, \u201cjuego de placer\u201d}, \u201cTrauerspiel\u201d {\u201ctragedia\u201d; \u201cjuego de duelo\u201d}, y designando \u201cSchauspiele r\u201d {\u201cactor dram\u00e1tico\u201d; \u201cel que juega al espect\u00e1culo\u201d} a quien las figura.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El humor, el placer, el duelo, el drama del espect\u00e1culo y, agrego, el amor, son ocupaciones contantes en ni\u00f1os y poetas. Lo que es tomado en serio es aquello a lo que le destinan grandes montos de afecto, nada tiene que ver con la seriedad de lo verdaderamente serio. Lo serio es a cada quien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Cuando el ni\u00f1o ha crecido y dejado de jugar, tras d\u00e9cadas de empe\u00f1o an\u00edmico por tomar las realidades de la vida con la debida seriedad.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora, esta segunda seriedad seria entendida como la p\u00e9rdida del juego. El\u00a0<em>jueguito<\/em>\u00a0entre significante y significado, eso que equivoca y que nunca es. Descubrir la verdad dejando atr\u00e1s el juego de poetizar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Arrojar la carga demasiado pesada que le impone la vida y conquistarse la elevada ganancia de placer que le procura el humor.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Witz y poiesis comparten esa liberaci\u00f3n de la descarga libidinal, una liberaci\u00f3n vehiculizada por la equivocaci\u00f3n. Sorpresa y despertar. Humor y poes\u00eda comparten el<em>\u00a0poder regio de agudeza,\u00a0<\/em>el instante de la creaci\u00f3n, Otra-cosa, un\u00a0<em>instante agudeza\u2026donde su dominaci\u00f3n sobre lo real se expresa en el reto del sinsentido\u2026 en donde el humor\u00a0<\/em>y la poes\u00eda,\u2026\u00a0<em>en esp\u00edritu libre, simboliza una verdad que no dice su \u00faltima palabra.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Operaci\u00f3n de poiesis, acci\u00f3n de interpretaci\u00f3n: un instante de agudeza, el efecto del sinsentido, residencia del despertar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfPor qu\u00e9 poes\u00eda en momento de pandemia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Los seres humanos vivencian su presente con ingenuidad, sin poder apreciar sus contenidos; primero deber\u00edan tomar distancia respecto de \u00e9l, vale decir, que el presente tiene que devenir pasado si es que han de obtenerse de \u00e9l unos puntos de apoyo para formular juicios sobre las cosas venideras. Por tanto, quien cesa a la tentaci\u00f3n de pronunciarse acerca del futuro probable de nuestra cultura har\u00e1 bien en tener presente desde el comienzo los reparos ya se\u00f1alados, as\u00ed como la incerteza inherente a toda predicci\u00f3n en general.\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">As\u00ed humor y poes\u00eda c<em>omo verdad,\u00a0<\/em>en tanto\u00a0<em>no dice su \u00faltima palabra.\u00a0<\/em>Distinto de los pron\u00f3sticos amparados en la ciencia y las predicciones de clarividencia que conservan es su n\u00facleo la creencia. La ciencia, la nueva religi\u00f3n, creadora de sentidos y relatos, de verdades y adoctrinamientos. La creencia, un mito. La creaci\u00f3n una liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>En particular, hay cierto n\u00famero de cosas a las que llaman \u00abconcepciones del hombre\u00bb, de lo que es el hombre. Es algo que var\u00eda mucho. Nadie se da cuenta, pero la concepci\u00f3n, que puede tenerse del hombre var\u00eda enormemente.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No solo la negaci\u00f3n y el miedo son mecanismos defensivos, tambi\u00e9n la racionalizaci\u00f3n. Y las explicaciones nunca pueden ser otras que las que propicia el propio fantasma. De esa, s\u00ed\u00a0<em>no nos salvamos nadie.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El fantasma adormece, lo bello despierta, sor-prende, nos prende a una causa-otra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Para lo que podr\u00eda ser la practica lacaniana, no es necesario amar lo verdadero, sino lo bello y lo bueno<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfPor qu\u00e9 lo bello?, porque es eso que no es imaginariamente verdadero, sino aquello realmente verdadero, es estilo. Estilo en tanto gram\u00e1tica singular, despojada de adoctrinamientos discursivos, un giro esencial entre el qu\u00e9 decir al c\u00f3mo decir. El c\u00f3mo, el estilo, la reducci\u00f3n \u00faltima. La verdad que no existe, la ficci\u00f3n que duerme, sentido que aturde. Para el estilo la poes\u00eda, un significante nuevo, en tanto\u00a0<em>ya nadie.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El juego el ni\u00f1o cuando adulto, ese crea mundo, ese alivio de la seriedad de las cosas, porque el juego implica movimiento. En la seriedad hay un soldamiento una fijeza entre el Uno y la verdad, la literalidad, aun, y m\u00e1s a\u00fan en el campo de la neurosis, un padecimiento, sin el juego que da lugar a la fuga libidinal. Ese crea mundo. Un lugar en el mundo, para Uno, donde ya nadie. Aunque tambi\u00e9n un estilo de estar en el mundo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1251\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}