{"id":1247,"date":"2020-04-22T15:40:02","date_gmt":"2020-04-22T18:40:02","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1247"},"modified":"2020-04-22T15:40:02","modified_gmt":"2020-04-22T18:40:02","slug":"rescatarse-carolina-herrera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/rescatarse-carolina-herrera\/","title":{"rendered":"Rescatarse &#8211; CAROLINA HERRERA"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start 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style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Rescatarse<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>CAROLINA HERRERA<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: right\"><em>Rescate<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Y es siempre el jard\u00edn de lilas del<br \/>\notro lado del r\u00edo. Si el alma pregunta<br \/>\nsi queda lejos se le responder\u00e1: del otro<br \/>\nlado del r\u00edo, no este sino aquel.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Alejandra Pizarnick (2019)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>n este contexto de pandemia son m\u00faltiples los intentos de nombrar la angustia que al decir de Lacan en el Seminario X (1963-63), es el afecto que no enga\u00f1a. Sin embargo, no hay semblante que apacig\u00fce\u00a0 la visita de cada d\u00eda; este hu\u00e9sped inesperado retorna cada vez, el Covid19, es el nombre que se le ha dado desde la ciencia pero no alcanza para darle un marco que funcione como supuesta garant\u00eda de libre circulaci\u00f3n para todos. Entonces, aqu\u00ed estamos al rescate y sin se\u00f1al a la vista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Los signos del Coronavirus<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los signos de la presencia del virus, se hicieron evidentes r\u00e1pidamente, las noticias de su aparici\u00f3n, los s\u00edntomas cl\u00ednicos, los riesgos del contagio, las cifras de su propagaci\u00f3n y los n\u00fameros lamentables de muertes. La respuesta de la ciencia intent\u00f3 salvar vidas, la tecnolog\u00eda salvar distancias, la informaci\u00f3n insistir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esta realidad, nos muestra de qu\u00e9 manera hay signos que pueden contabilizarse sin que eso logre advertirnos de lo que est\u00e1 sucediendo. Es aqu\u00ed donde comenzamos a pensar que la ciencia nos se\u00f1ala aspectos desde un paradigma basado en la evidencia, regido por la exactitud y la verdad con las consecuencias, no aparentes, en un colectivo que apela a una soluci\u00f3n cient\u00edfica, cuando lo incierto, vago e indiscriminado insiste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los signos del Coronavirus nos ponen en cuesti\u00f3n, teor\u00edas de diversa \u00edndole se disparan. Comenzamos a vernos, los cuerpos son tocados por un extra\u00f1o que habita entre nosotros, momento de trauma, en el que los semblantes se desvanecen y no hay una palabra que lo pueda nombrar, las listas de tips para el cuidado y la adaptaci\u00f3n al cambio pululan por WhatsApp, el fuera de sentido conmociona las pantallas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es aqu\u00ed donde, el sujeto del psicoan\u00e1lisis cobra protagonismo ya que ese sujeto de la ciencia que excluye al sujeto de la palabra y del lenguaje es un camino sin salida. Nos toca pensarnos comprometidos en esto, como sujetos del goce y del sufrimiento, implicados cada uno en su s\u00edntoma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, hablar de la pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis, espec\u00edficamente, en el marco de una instituci\u00f3n de salud, implica plantearnos esta problem\u00e1tica en la convivencia con otros discursos, en una \u00e9poca en la que el Otro se ha fragmentado y el encuentro con lo real, m\u00e1s aun en esta circunstancia, deja como saldo un s\u00edntoma que toma la forma de lo social circundante. Para orientarnos tomo lo que plantea Miller en Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico (2006).<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify\">\n<li>Alain, nos hace notar respecto de nuestra pr\u00e1ctica, c\u00f3mo la ense\u00f1anza de Lacan desde su inicio, en 1953, se dedic\u00f3 a la formalizaci\u00f3n de sus principios, comenzando por distinguir la presencia del s\u00edmbolo matem\u00e1tico en la ciencia de todo recurso grosero al empirismo o al ideal de exactitud, al decir de Lacan: \u201cPorque la ciencia experimental no es definida tanto por la cantidad a la que se aplica en efecto, sino por la medida que introduce en los real\u201d ( Lacan en Miller,1984, p.275). Seg\u00fan como nos posicionemos en el uso de esa medida ser\u00e1n sus consecuencias. Miller nos advierte entonces, que \u201cpara el psicoan\u00e1lisis la categor\u00eda de sujeto no es una categor\u00eda t\u00e9cnica, la categor\u00eda de sujeto, como tal, no puede ser colocada sino en la dimensi\u00f3n \u00e9tica\u201d (p.13).<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify\">Desde \u00e9sta perspectiva nos toca pensar nuestra intervenci\u00f3n, hoy.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Lo que hace signo para cada uno<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este escenario, nos movemos como cada uno puede, las propuestas variadas empezaron a suceder, el que no se queda en casa, el que se escapa del que controla que nadie salga, el que cuenta con una imagen: d\u00eda uno, el que pasa el \u00faltimo dato de los riesgos del contagio y as\u00ed en este cotidiano algunas contingencias que van marcando datos novedosos, una canci\u00f3n de \u00f3pera desde un\u00a0 balc\u00f3n, en un edificio un hola don pepito\u2026.hola don Joseee!!., disminuye la contaminaci\u00f3n ambiental , nacieron tortugas que estaban en extinci\u00f3n. Y luego de esto, expresiones tales como: algo tenemos que aprender.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esto nos muestra que en la particularidad de la demanda en un hospital polivalente,\u00a0 ser\u00e1n diversas las formas en que el malestar nos llegue, inclusive dentro del equipo de salud ocupado en la asistencia del Coronavirus. Por ello, aludiendo a las palabras de Guillermo Belaga (2015), \u201ces la versatilidad del lado del practicante la que permitir\u00e1 elaborar una respuesta: teniendo en cuenta la variedad de instrumentos y las distintas formas de utilizarlos\u201d (p.90). En el marco del hospital, con entrevistas individuales o intervenciones familiares, a veces grupales o de interconsultas. Luego ante la disposici\u00f3n de la cuarentena, la atenci\u00f3n telef\u00f3nica y la sesi\u00f3n on-line, con las dificultades de tiempo, espacio y la burocracia que los atraviesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0Ante esta contingencia, como experiencia traum\u00e1tica que nos deja en un mar de incertidumbres, el psicoan\u00e1lisis nos alberga desde la posibilidad de un nuevo encuentro, el psicoanalista en su posici\u00f3n de escucha ubicar\u00e1 una presencia que intente alojar este sufrimiento para convertirlo en\u00a0 un acontecimiento como escritura contingente en el terreno del decir, y as\u00ed poder hacer algo con eso, con lo que cada uno fue impactado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pues tal como lo plantea Belaga, \u201cdonde la variabilidad queda del lado de la t\u00e9cnica, la orientaci\u00f3n por lo real contin\u00faa siendo la \u00e9tica en el horizonte\u201d (p.90).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Hacer signo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Resc<strong><em>atarse<\/em><\/strong><em>, <\/em>cuando atarse, no es solo quedarse en casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo real viene a ser la invenci\u00f3n de Lacan. En el <em>Seminario XXIII<\/em> (1975\/76), presenta lo real como imposible, en la medida que lo real es sin ley. Lo real no tiene orden, es por ello que manifiesta que lo \u00fanico quiz\u00e1s llegue a articular, ser\u00eda lo que llama \u201cun fragmento de real\u201d (Lacan, 2014\/1975-76, p.135).\u00a0 Dice el doctor franc\u00e9s: \u201cCiertamente, es un cogollo en torno del cual el pensamiento teje historias, pero el estigma de este real como tal es no enlazarse con nada\u201d (Lacan, 2014\/1975-76, p.121).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este momento refiere una nueva escritura\u00a0 que apunta a un hacer, dir\u00e1 Lacan, respecto del nudo \u201chay que hacerlo se reduce a escribirlo (\u2026) una escritura es un hacer que da sost\u00e9n al pensamiento\u201d (2014\/1975-76, p.142). Es as\u00ed como Lacan nos quiere hacer ver una nueva dimensi\u00f3n donde no est\u00e1 la palabra impresa que tiene una traducci\u00f3n, hay que hacerlo y a partir de all\u00ed funciona como escritura apoyo, asiento del decir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta orientaci\u00f3n, la pregunta ser\u00eda; c\u00f3mo se\u00f1ir \u201clo real\u201d del sufrimiento. El hacer signo, quiz\u00e1s sea una expresi\u00f3n que me surge de la lectura de la prosa po\u00e9tica de Alejandra, en el ep\u00edgrafe, cuando en la b\u00fasqueda de una se\u00f1al no hay una respuesta, lo que nos queda es hacer un recorrido en cuyo proceso cada uno encontrar\u00e1 su sentido, como una trama hecha con redondeles de cuerdas. Lo que s\u00ed pareciera que nos muestra el se\u00f1or Covid es que no solos. De all\u00ed que los espacios para poder hablar cuando la angustia no tiene nombre resulten un posible rescate.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Finalmente cito nuevamente a Guillermo Belaga, psicoanalista con quien comparto una premisa fundamental: \u201ces preciso que el psicoan\u00e1lisis exista\u201d, as\u00ed dice: \u201cla utilidad del psicoan\u00e1lisis en la actualidad radica en aportar una herramienta para saber hacer en lo singular de un encuentro\u201d (2015, p.90).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Belaga, G. (compilador) (2015). \u201cLa pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis en el hospital\u201d. Olivos. Grama ediciones.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1962- 1963\/ 2006). Seminario X, \u201cLa Angustia\u201d. Buenos Aires. Editorial: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1975-1976\/ 2013). Seminario XXIII, \u201cEl sinthome\u201d. Buenos Aires. Editorial: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J. (2006). \u201cIntroducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico\u201d. Buenos Aires. Editorial: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Pizarnick, A. (2019). \u201cPoes\u00eda completa\u201d. Argentina. Editorial: Lumen.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1247\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}