{"id":1242,"date":"2020-04-22T15:29:29","date_gmt":"2020-04-22T18:29:29","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1242"},"modified":"2020-04-22T15:29:29","modified_gmt":"2020-04-22T18:29:29","slug":"coronavirus-quedate-en-casa-carretero-videla-romina-gisele","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/coronavirus-quedate-en-casa-carretero-videla-romina-gisele\/","title":{"rendered":"Coronavirus: #quedate en casa &#8211; CARRETERO VIDELA ROMINA GISELE"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>CARRETERO VIDELA ROMINA GISELE<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container 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como la \u00fanica medida posible para atacar dicha contingencia. Resuenan los pensamientos de Pascal (2003) de 1670, \u201cel hombre es incapaz de quedarse quieto en su habitaci\u00f3n y all\u00ed radica su desgracia\u201d, matem\u00e1tico que se volvi\u00f3 fil\u00f3sofo, quien es citado en varias oportunidades por Lacan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El <em>espectro<\/em> del COVID-19 acecha y ha puesto de manera in\u00e9dita al mundo en un confinamiento frente a la velocidad de propagaci\u00f3n del contagio. Mientras el Ministerio de Salud de la Naci\u00f3n implementa estrategias para aplanar la curva de infectados, los sujetos en sus casas contin\u00faan en la b\u00fasqueda de la curva de la felicidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La crisis actual tiene efecto de una guerra frente a un enemigo invisible, y no podemos dejar de pensar el impacto que el coronavirus est\u00e1 teniendo en la vida cotidiana. Freud (1993) se pregunta en el Malestar en la cultura en 1930, porque al hombre le resulta tan dif\u00edcil ser feliz, y esboza tres respuestas: \u201cLa hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y la insuficiencia de las normas que regulan los v\u00ednculos rec\u00edprocos entre los hombres, en la familia, el estado y la sociedad\u201d, no dejamos de encontrar en este momento mayor vigencia de sus palabras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es vivida la cuarentena? Las particulares de la velocidad de propagaci\u00f3n de la enfermedad y el confinamiento, nos ha hecho reflexionar una vez m\u00e1s sobre las caracter\u00edsticas de la \u00e9poca. Los avatares de los sujetos siguen produci\u00e9ndose en confinamiento. Las dificultades para relacionarse unos con otros, no solo con los que comparten el mismo hogar sino tambi\u00e9n con quienes se mantienen lazos familiares y laborales, como as\u00ed tambi\u00e9n las actividades educativas. El imperativo de la \u00e9poca no cesa de escribirse: Trabajar, estudiar, ejercitarse, leer, aprender, evitar el aburrimiento y el hast\u00edo, las confrontaciones entre los habitantes de un mismo hogar, las dificultades en las relaciones de parejas, la crianza de los hijos y el hacerse cargo de los mayores. <em>Ud. siga produciendo<\/em>, en pocas palabras: \u201ctime is money\u201d asimismo continuar consumiendo parece ser el mandato, aunque restringido los objetos de consumo s\u00f3lo se puede comprar comida y remedios (que en consecuencia ha dejado las g\u00f3ndolas sin stock).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si bien, aunque sabemos que los habr\u00e1, no podemos hacer un pron\u00f3stico certero de los efectos que tendr\u00e1 para la humanidad este virus, tal lo como arroja Zizek que lo denomin\u00f3\u201d el golpe mortal al coraz\u00f3n del capitalismo\u201d tomando la escena de Kill Bill II del duelo final entre Beatrix Kiddo (Uma Thurman) y Bill (David Carradine). (Yaccar, 2020) Ni evitar pensar los efectos segregativos de los discursos, como el de p\u00fablico conocimiento de Donald Trump frente a nombrarlo como \u201cvirus chino\u201d, lugar donde se origin\u00f3, ya que no es la primera vez en la historia de la humanidad que una epidemia es utilizada para tal fin, como lo han sido la gripe espa\u00f1ola o la peste negra s\u00f3lo por nombrar algunas. Con respecto a la primera, el t\u00e9rmino no se debe a que se dieran los casos originales en Espa\u00f1a, sino que este pa\u00eds fue el pionero en informar a la poblaci\u00f3n de su existencia. (Carbonelli, 2010)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, \u00bfqu\u00e9 caracteriza a esta epidemia mundial? \u00bfSer\u00e1 este un cambio de episteme tal como lo ha sido un acontecimiento pol\u00edtico y social como la Sho\u00e1 (Aseff, 2017)? Sabemos con Lacan (2015), que los dioses oscuros retornan con distintas caras, el racismo es el paradigma de la segregaci\u00f3n, pero hay otras formas y versiones que son posibles de identificar (Laurent, 2017). En la lista podemos agregar las epidemias como fen\u00f3meno que llevan la marca de \u00e9sta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En estos d\u00edas emergi\u00f3 una l\u00f3gica policial de denuncia y se\u00f1alamiento de los vecinos en diferentes lugares, los episodios van desde los hostigamientos, amenazas y escraches a quienes violan la cuarentena o sospechar de personas que estuvieran infectadas hasta profesionales que asisten a enfermos y tienen mayores posibilidades de ser contagiados. Esto nos recuerda a la cacer\u00eda de las brujas llevada a cabo en gran parte de Edad Media por La Inquisici\u00f3n, que actuaba basada en las supuestas pruebas ofrecidas por los testigos, que estaban seguros de la condici\u00f3n de \u201cbruja\u201d de las acusadas. Ahora bien, c\u00f3mo se explica que en medio de esta crisis frente a una sociedad basada en la premisa de la prevenci\u00f3n, que enarbola el discurso de la solidaridad ocurran estos hechos. Parece ser que Lacan (2013) se despert\u00f3 con el diario del lunes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u201cEste empe\u00f1o que ponemos en ser todos hermanos prueba evidentemente que no los somos. Incluso con nuestro hermano consangu\u00edneo, nada nos demuestra que seamos su hermano, podemos tener un mont\u00f3n de cromosomas completamente opuestos. Esta man\u00eda de la fraternidad, dejando de lado el resto, la libertad y la igualdad, no es moco de pavo- convendr\u00eda ver lo que hay debajo. S\u00f3lo conozco un origen de la fraternidad, &#8211; quiero decir la humana, de nuevo el humus-, es la segregaci\u00f3n\u201d. (p\u00e1g. 120)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Freud dec\u00eda que es imposible amar al otro. Esa imposibilidad radica, sabemos muy bien, que el germen de la segregaci\u00f3n tal como lo enuncia Assef (2017) es el desconocimiento del goce propio, pues lo que quiero es el bien de los otros a imagen del m\u00edo, Lacan (2009) en el seminario 7 en el cap\u00edtulo del \u00abamor al pr\u00f3jimo\u00bb apuntaba: \u00abLo que quiero es el bien de los otros a condici\u00f3n de que siga siendo a imagen del m\u00edo\u00bb, \u00bb el goce de mi pr\u00f3jimo, su goce nocivo, su goce maligno, es lo que se propone como el verdadero problema para mi amor\u00bb (p\u00e1g. 227). As\u00ed, el se\u00f1alamiento a otros prescinde de la solidaridad esperada para no contagiarse y propagar el virus.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Aseff, Jorge (2017). El germen de la segregaci\u00f3n. Revista Lapso n\u00b0 2. Disponible en: http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/assef-el-germen-de-la-segregacion\/<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Carbonelli, Adri\u00e1n (2010) Historia de una epidemia olvidada. La pandemia de gripe espa\u00f1ola en la argentina, 1918\u20131919. Disponible en: http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S1607-050X2010000100012<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Freud, S. (1993). El malestar en la cultura En Obras Completas. Amorrortu editores Bs. As.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J (2009) Seminario 7: La \u00c9tica del psicoan\u00e1lisis. 1\u00aa ed. 11\u00aa reimp. Buenos Aires, Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (2013) Seminario 17: El reverso del Psicoan\u00e1lisis. 1\u00aa ed. 11\u00aa reimp.- Bs. As. Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (2015) Seminario 11: Lo cuatros conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis. 1\u00aa ed. 22\u00aa reimp.- Bs. As. Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Laurent, E. (2017) El racismo 2.0 Disponible en: http:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-371.pdf<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Pascal, B. (2003). Pensamientos. Biblioteca Virtual Universal disponible en: https:\/\/www.biblioteca.org.ar\/libros\/89354.pdf<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Yaccar, M. (2020). La filosof\u00eda y el coronavirus, un nuevo fantasma que recorre el mundo. Disponible en: https:\/\/www.pagina12.com.ar\/255882-la-filosofia-y-el-coronavirus-un-nuevo-fantasma-que-recorre-<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1242\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}