{"id":1228,"date":"2020-04-06T17:42:31","date_gmt":"2020-04-06T20:42:31","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1228"},"modified":"2020-04-06T17:42:31","modified_gmt":"2020-04-06T20:42:31","slug":"lo-que-vela-el-barbijo-mauro-gross","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/lo-que-vela-el-barbijo-mauro-gross\/","title":{"rendered":"Lo que vela el barbijo | MAURO GROSS"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row 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fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Lo que vela el barbijo<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>MAURO GROSS<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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(Sbarra, 1975).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>n el <em>Malestar de la Cultura, <\/em>Freud (1930 [1975]) indicaba tres fuentes del sufrimiento humano: el poder de la naturaleza, nuestra insuficiencia para regular las relaciones sociales y la imposibilidad de dominar plenamente los cuerpos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pocas situaciones, como la cuarentena que estamos viviendo en la actualidad, nos enfrentan a un escenario en el que esta triada se hace presente en su totalidad. Esto es, claro, no sin un costo para los sujetos que transitan una situaci\u00f3n extraordinaria en sus vidas. Sujetos que deben pensarse inmersos y constituidos siempre bajo determinadas coordenadas de \u00e9poca y discurso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Miller (1996-1997) caracteriz\u00f3, en <em>El Otro que no existe<\/em>, a nuestro tiempo como una \u00e9poca signada por la ca\u00edda de aquellos grandes ideales que orientaban las subjetividades. Del mismo modo en la actualidad, vemos como el discurso cient\u00edfico, con su saber t\u00e9cnico como garante, tropieza frente a este desconocido virus. Un virus el cual, en situaci\u00f3n de pandemia, es tan complejo que, citando a Bassols (20 de marzo de 2020), <em>\u201cseg\u00fan los bi\u00f3logos, es un ser que no est\u00e1 ni vivo ni muerto\u201d<\/em> y del que todav\u00eda no se vislumbra ninguna vacuna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como respuesta a esa ca\u00edda de los ideales, el mercado tom\u00f3 consistencia taponando la causa del deseo con la invasi\u00f3n de productos y pr\u00e1cticas que apresan los cuerpos. Objetos que velan lo real, gadgets que nos encierran en un goce solitario. Artefactos que irrumpen el escenario en un intento, siempre fallido, porque luego se deber\u00e1 adquirir uno m\u00e1s, uno m\u00e1s\u2026 de dar respuesta al encuentro con el Otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Curioso escenario nos presenta de este modo la cuarentena y el aislamiento social. Porque ya de nada sirve, tal como se\u00f1alaba Fromm (1976 [1981]) en <em>Tener o Ser<\/em>, el acumular un n\u00famero creciente de posesiones para convertir a los objetos en una extensi\u00f3n del propio ser, sobrellevando el sentimiento de soledad que sent\u00edan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Precisamente, con algo de lo que nos encontramos, y tanto circula en los dichos, es que al fin y al cabo nada de lo material es tan importante cuando est\u00e1s encerrado. Por esto, no es casual tampoco, el incremento en la demanda de iniciar terapias online.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Claro que no se trata de, como he le\u00eddo por ah\u00ed, de \u201cromantizar la cuarentena\u201d, ya que el poder aislarse de un modo c\u00f3modo, seguro y con la tranquilidad de que se podr\u00e1 paliar luego las consecuencias econ\u00f3micas, son verdaderamente un privilegio de clase en las que est\u00e1n, inevitablemente presente, ciertas condiciones concretas de existencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sin embargo, bajo este panorama, aparecen algunas preguntas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfDe qu\u00e9 modo se puede obturar este real que amenaza, de un modo omnipresente, invisible, fuera de nuestras casas?, \u00bfC\u00f3mo hacer frente entonces a estos sufrimientos, que mencionaba Sigmund Freud al comienzo, en detrimento, ni m\u00e1s ni menos, de los lazos sociales en pos de un individualismo neoliberal?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Quiz\u00e1s desde el Psicoan\u00e1lisis podamos pensar en esta cuarentena a modo de una pausa, de un <em>LAPSO<\/em>, en el que los sujetos puedan articularse a un discurso que constituya y restituya el lazo social. Siempre con la construcci\u00f3n de una soluci\u00f3n singular, por fuera del \u201cpara todos\u201d, que puede intentar ofrecer el mercado y\/o pr\u00e1cticas terap\u00e9uticas <em>pr\u00eat-\u00e0-porter<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">O, parafraseando al poeta Sbarra (1975 [1990]), ya que, como aseguraba Lacan (1965 [1998]) el artista siempre lleva la delantera. Quiz\u00e1s sea con el trabajo de asumir lo que somos, sin espantarnos cuando tal o cual disfraz ya no alcance. Cuando se caigan todos los \u201cbarbijos\u201d, y ya no queden velos que nos impidan vernos deformes frente al espejo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Bassols, M. (2020). CORONAVIRUS: La ley de la naturaleza y lo real sin ley, Blog de Zading en Espa\u00f1a. Recuperado en <a href=\"https:\/\/zadigespana.com\/2020\/03\/20\/coronavirus-la-ley-de-la-naturaleza-y-lo-real-sin%20ley\/?fbclid=IwAR26LvvFX1bSWh9UHORnZX_d_tanOCT68XcEsRfCvDj2nFKUWaEzNJlbQ4Q\/\">https:\/\/zadigespana.com\/2020\/03\/20\/coronavirus-la-ley-de-la-naturaleza-y-lo-real-sin ley\/?fbclid=IwAR26LvvFX1bSWh9UHORnZX_d_tanOCT68XcEsRfCvDj2nFKUWaEzNJlbQ4Q\/<\/a>, el d\u00eda 28 de marzo de 2020.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1930). Obras Completas, El malestar en la Cultura, Tomo XXI. Amorrortu Editores, Bs. As., 1975<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Fromm, E. (1976). \u00bfTener o ser?. M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1981.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1998). \u201cHomenaje a Marguerite Duras, del rapto de Lol. V. Stein\u201d. En Intervenciones y Textos 2. Buenos Aires: Manantial.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J. A. y Laurent, E. (2005). El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica. Ed. Paid\u00f3s, Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Sbarra, J. (1975). La noche, en Obsesi\u00f3n de vivir.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}