{"id":1226,"date":"2020-04-06T17:38:10","date_gmt":"2020-04-06T20:38:10","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1226"},"modified":"2020-04-06T17:38:10","modified_gmt":"2020-04-06T20:38:10","slug":"el-lugar-del-psicoanalisis-frente-a-una-psicologia-para-todos-juan-francisco-robles","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/el-lugar-del-psicoanalisis-frente-a-una-psicologia-para-todos-juan-francisco-robles\/","title":{"rendered":"El lugar del psicoan\u00e1lisis frente a una \u201cpsicolog\u00eda para todos\u201d | JUAN FRANCISCO ROBLES"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>JUAN FRANCISCO ROBLES<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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enfrentados a la primera pandemia de la historia? No.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfEstamos frente a la primera pandemia del siglo XXI? Tampoco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sin embargo, esto no impide que la aparici\u00f3n y expansi\u00f3n mundial del virus COVID -19 se presente bajo la forma \u201cde lo terror\u00edfico, de lo que excita angustia y horror\u201d (Freud; 1919) es decir como algo que habi\u00e9ndonos sido familiar se vuelve ahora extra\u00f1o, ajeno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Numerosos son los debates acerca del impacto econ\u00f3mico que esta pandemia ha causado en los principales mercados del mundo y sobre el futuro de la econom\u00eda una vez que el virus est\u00e9 bajo control. Es m\u00e1s, hay pa\u00edses que a\u00fan no han adoptado medidas preventivas serias dirigidas a la poblaci\u00f3n en pos de asegurar el desarrollo y\u00a0 sostenimiento econ\u00f3mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pese a esto, \u00a0el inter\u00e9s del presente escrito estriba un poco m\u00e1s all\u00e1 de cierto an\u00e1lisis econ\u00f3mico general.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En Argentina el d\u00eda 3 de marzo se confirm\u00f3 el primer caso positivo de coronavirus. Transcurrido una semana, el Gobierno Nacional adopt\u00f3 como medida\u00a0 el aislamiento social, preventivo y obligatorio, que busca evitar y\/o reducir el nivel de exposici\u00f3n de la poblaci\u00f3n al virus hasta que la medicina brinde una respuesta \u2013vacuna- que atente contra \u00e9ste. Adem\u00e1s, dicha medida pretende disminuir las posibilidades de que el sistema sanitario colapse y que las intervenciones profesionales se rijan por decisiones \u00e9ticas de cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, \u00bfque implica la cuarentena obligatoria? O en otras palabras, \u00bfqu\u00e9 implica para <em>cada uno<\/em> la cuarentena obligatoria? Con la presencia del virus y el devenir de la cotidianeidad a la formalizaci\u00f3n del tiempo y la circulaci\u00f3n limitada en los espacios habituales, no solo acontece el malestar por el cuerpo debido a la posibilidad de perder el control sobre \u00e9l, sino que tambi\u00e9n emergen sentimientos de extra\u00f1eza respecto a los v\u00ednculos y el tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A trav\u00e9s de la elaboraci\u00f3n e implementaci\u00f3n de las medidas preventivas, el sanitarismo tiende a la homogeneizaci\u00f3n de \u201ctodos posibles v\u00edctimas\u201d. Es preciso remarcar que esto no constituye una cr\u00edtica a esta tendencia, por el contrario, adquiere un car\u00e1cter fundamental\u00a0 en el contexto tan particular por el que estamos atravesando. Sin embargo, en lo que respecta a la psicolog\u00eda no son pocos los consejos que, basados en ciertos modelos te\u00f3ricos (por ejemplo, cognitivo \u2013 comportamental) se presentan como consignas a respetar para atenuar los efectos propios del aislamiento obligatorio, y del miedo y la angustia a ra\u00edz de la llegada del virus a nuestras ciudades; es decir ejercicios que taponan la experiencia subjetiva frente a esta pandemia bajo la forma de \u201cuna psicolog\u00eda para todos\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, \u00bfqu\u00e9 lugar le damos a la emergencia de sensaciones como angustia, incertidumbre, desorientaci\u00f3n, impotencia, desamparo, p\u00e1nico, fobia que tiene cada sujeto para afrontar esta situaci\u00f3n? Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 creer que esta coyuntura social es experimentada por todos de la misma manera?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ante estos interrogantes se torna indispensable la presencia del psicoan\u00e1lisis en tanto permite recuperar la singularidad de cada uno frente al sintagma \u201ctodos posibles v\u00edctimas\u201d. Para el practicante del psicoan\u00e1lisis es sabido que la angustia se presta como afecto posible que no enga\u00f1a y que \u201ca partir de la angustia se puede tomar cualquier orientaci\u00f3n\u201d (Lacan; 1962). La angustia es una se\u00f1al, una respuesta defensiva frente a algo inesperado que irrumpe y que se siente como amenaza y que, si se presenta, no es para enga\u00f1ar sino m\u00e1s bien para despertar. Por eso la importancia de alojarla, junto a todos los afectos mencionados, frente al fracaso de la biopol\u00edtica que, a pesar de resguardar los cuerpos productores del capital y del consumo, forcluye lo diferente (G\u00f3mez; 2009).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El <em>no-lugar <\/em>que desde estos consejos psicol\u00f3gicos se le da a la experiencia de cada uno, implica el acto m\u00e1s radical de segregaci\u00f3n para el sujeto ya que se ve negado a su palabra, a lo que \u00e9l tiene para decir, se ve excluido de su reconocimiento simb\u00f3lico. Es imprescindible entonces una disposici\u00f3n a escucharlos, una pol\u00edtica propia del psicoan\u00e1lisis que, lejos de segregar, vivifique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Me parece oportuno retomar aqu\u00ed el interrogante de Lacan (1967) en su \u201cAlocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o\u201d acerca de \u201cc\u00f3mo los analistas, vamos a responder al problema de la segregaci\u00f3n puesta a la orden del d\u00eda\u201d (p.383)\u00a0 Creemos que el camino, como practicantes del psicoan\u00e1lisis est\u00e1 en hacer de la angustia nuestra br\u00fajula, ya que \u201ca fin de cuentas- y \u00e9sta es la verdadera sustancia de la angustia \u2013 es ese <em>lo que no enga\u00f1a\u201d<\/em>(Lacan;1962).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Freud, S. (1979). Lo ominoso (1919). Obras Completas, vol. 17. Amorrortu Editores, Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">G\u00f3mez, M. (2009). Poder disciplinario, cuerpos vivientes y el fracaso de la biopol\u00edtica. Art\u00edculo recuperado de Revista Contingencia N\u00b05 \u201cLos acontecimientos de nuestro tiempo\u201d. Publicaci\u00f3n aperi\u00f3dica del Departamento de Psicoan\u00e1lisis y Pol\u00edtica (CIEC). Link: http:\/\/www.cieccordoba.com.ar\/documents\/contingencia5.pdf<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1962-1963). El seminario de Jacques Lacan. Libro 10: La Angustia. Paid\u00f3s, Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (2018). Alocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o (1967). En Otros Escritos. Paid\u00f3s, Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J-A. (2003). Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques- Alain Miller. Un esfuerzo de poes\u00eda. Paid\u00f3s. Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}