{"id":1222,"date":"2020-04-06T17:25:05","date_gmt":"2020-04-06T20:25:05","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?p=1222"},"modified":"2020-04-06T17:25:05","modified_gmt":"2020-04-06T20:25:05","slug":"de-mercados-y-pandemia-eugenia-destefanis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/de-mercados-y-pandemia-eugenia-destefanis\/","title":{"rendered":"De mercados y pandemia | EUGENIA DEST\u00c9FANIS"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row 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fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">De mercados y pandemia<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>EUGENIA DEST\u00c9FANIS<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth 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A ello responde, hay \u201ctres fuentes de que proviene nuestro penar: la hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y la insuficiencia de las normas que regulan los v\u00ednculos rec\u00edprocos entre los hombres en la familia, el Estado y la sociedad\u201d (p. 86).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hoy, 90 a\u00f1os despu\u00e9s, en tiempos de pandemia, no deja de sorprendernos la vigencia de sus enunciados. Los sujetos enfrentados a un mismo enemigo, acerca del cual nada es muy claro. Lo \u00fanico que s\u00ed sabemos es que el nivel de contagio y de circulaci\u00f3n es de un ritmo exponencial; ese ritmo con que hasta ahora circul\u00e1bamos y nos mov\u00edamos por el mundo. Sin pausa. No se detiene. Se adosa a todo tipo de superficie y s\u00f3lo tiene una v\u00edctima: los seres hablantes. La hiperpotencia de la naturaleza dejando en evidencia la fragilidad de los cuerpos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En \u00e9pocas donde los avances cient\u00edficos y t\u00e9cnicos parecen abarcarlo todo, responderlo todo, aparece algo que los deja sin respuesta. Algo queda al descubierto, develado: hay un imposible. Esto es lo que nos hace saber este real que irrumpi\u00f3 bajo un \u00fanico y mismo nombre para todos, que nos ordena bajo el significante: COVID-19. Lacan (1974), en <em>El triunfo de la religi\u00f3n, <\/em>nos expresa, \u201cpor poco que la ciencia ponga de su parte, lo real se extender\u00e1\u201d (p.78).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ante este <em>impasse<\/em> entre el saber de la ciencia y lo real, se abre un agujero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">\u201cEs a partir de la inexistencia del Otro que garantizar\u00eda el real de la ciencia que surgi\u00f3 otro real para el sujeto que vive en el lenguaje. Es el de la angustia, la esperanza, el amor, el odio, la locura y la debilidad mental. Todos estos afectos y pasiones estar\u00e1n en el punto de encuentro de nuestra confrontaci\u00f3n con el virus, ellos acompa\u00f1an a las \u00abpruebas\u00bb cient\u00edficas como su sombra\u201d. (Laurent, 2020)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">As\u00ed, no se sabe muy bien c\u00f3mo obrar ante aquello que no se ve y que no descansa. La ciencia nos dice que cualquiera de nosotros puede portarlo, poni\u00e9ndonos a todos en el lugar de factor de riesgo para el otro. La \u00fanica vacuna que hay por el momento es el distanciamiento social. Si no hay cuerpos en contacto, el virus no tiene donde alojarse, deja de reproducirse. Entonces, el cuidado est\u00e1 entre nosotros. Sin el otro, no hay soluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esto es lo que qued\u00f3 en evidencia en varios lugares del mundo donde hoy puede verse un sistema de salud que colapsa. Una vida debe ser elegida por otra ya que no hay recursos ni atenci\u00f3n posible para todos. En Italia, Inglaterra, Estados Unidos, Brasil, se ven las consecuencias de un accionar tard\u00edo. O, m\u00e1s bien, de un accionar a favor del mercado. D\u00eda a d\u00eda, el mapa de EE.UU. muestra el aumento de contagios que va a la velocidad del virus. All\u00ed donde Trump se negaba a intervenir en la situaci\u00f3n sanitaria de su pa\u00eds, preocup\u00e1ndose por garantizar el funcionamiento de Wall Street mientras declaraba: \u201cel virus es extranjero\u201d. A su vez, en el diario podemos leer la carta desgarradora de los m\u00e9dicos de B\u00e9rgamo denunciando la falta del accionar, expresando que esto se podr\u00eda haber evitado, y nos enteramos que el primer ministro en Reino Unido debe cumplir la cuarentena que tiempo atr\u00e1s \u00e9l desestimaba. Por su parte, en Brasil, el presidente no retrocede y afirma: \u201cvan a morir, lo siento, as\u00ed es la vida\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Quiz\u00e1 esto es lo que vaticinaba Lacan en la proposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967: \u201cnuestro porvenir de mercados comunes encontrar\u00e1 su contrapeso en la expansi\u00f3n cada vez m\u00e1s dura de los procesos de segregaci\u00f3n\u201d (p.276). As\u00ed aparece su rostro m\u00e1s feroz, junto a enunciados que sosten\u00edan que \u201cel virus es letal en mayor medida para ancianos\u201d (como si esto fuese algo tranquilizador) o que apostaban a \u201cque se contagien todos y que sobreviva el m\u00e1s fuerte\u201d. \u00bfQu\u00e9 sobreviva quien sea m\u00e1s \u00fatil al sistema?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como ya lo se\u00f1alaba Miller (1996) en <em>El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica<\/em>: en el \u201cimperialismo del mercado cuyas tablas de la ley se publican todos los d\u00edas en The Wall Street Journal (\u2026) los Derechos del Hombre son sustituidos por los derechos del mercado\u201d (p. 74).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para finalizar, podemos recurrir al arte, que, una vez m\u00e1s, nos transmite y nos ense\u00f1a acerca de los sujetos y su lazo con el mundo. En este caso, Kurt Vonnegut ([1965]2017) en su novela <em>Dios lo bendiga, se\u00f1or Rosewater<\/em>, desde el sarcasmo y la iron\u00eda que lo caracterizan nos dice a partir de uno de sus personajes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">\u201cEl problema es el siguiente: \u00bfc\u00f3mo amar a personas que no tienen utilidad?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Con el tiempo, casi todos los hombres y mujeres perder\u00e1n el valor como productores de bienes, alimentos, servicios y m\u00e1s m\u00e1quinas, como fuentes de ideas pr\u00e1cticas en los campos de la econom\u00eda, la ingenier\u00eda, y tal vez la medicina. Por lo tanto\u2026si no encontramos razones y m\u00e9todos para valorar a los seres humanos por el hecho de ser humanos, bien podr\u00edamos, como a menudo se ha sugerido, liquidarlos\u201d (p. 191).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Recorte ficcional que no deja de resonar en tiempos de hoy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:0px;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:0px;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:0px;--awb-spacing-left-medium:0px;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:0px;--awb-spacing-left-small:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Freud, S. (1930 [1990]) El malestar en la cultura. En <em>Obras Completas, XXI.<\/em> Buenos Aires: Amorrortu editores.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1967 [2012]) Proposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela. En <em>Jacques Lacan Otros escritos. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1974). <em>El triunfo de la religi\u00f3n<\/em>. Paidos: Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Laurent, E. (2020). <em>El Otro que no existe y sus comit\u00e9s cient\u00edficos<\/em>. En: <a href=\"https:\/\/zadigespana.com\/2020\/03\/19\/coronavirus-el-otro-que-no-existe-y-sus-comites-cientificos\/\">https:\/\/zadigespana.com\/2020\/03\/19\/coronavirus-el-otro-que-no-existe-y-sus-comites-cientificos\/<\/a><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J (1996 [2006]). El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>La carta de los m\u00e9dicos de B\u00e9rgamo, en el centro de la pandemia de coronavirus (2020). Disponible en: <a href=\"https:\/\/www.pagina12.com.ar\/255592-la-carta-de-los-medicos-de-bergamo-en-el-centro-de-la-pandem\">https:\/\/www.pagina12.com.ar\/255592-la-carta-de-los-medicos-de-bergamo-en-el-centro-de-la-pandem<\/a><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Vonnegut, K. (1965 [2017]). <em>Dios lo bendiga se\u00f1or Rosewater<\/em>. Buenos Aires: La bestia equil\u00e1tera<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}