{"id":962,"date":"2019-06-20T08:40:33","date_gmt":"2019-06-20T11:40:33","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=962"},"modified":"2023-12-10T17:04:08","modified_gmt":"2023-12-10T16:04:08","slug":"bonansea-acontecimiento-freud-mas-aca-y-mas-alla-de-la-heteronormatividad","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/bonansea-acontecimiento-freud-mas-aca-y-mas-alla-de-la-heteronormatividad\/","title":{"rendered":"BONANSEA | Acontecimiento Freud: Ma\u0301s aca\u0301 y ma\u0301s alla\u0301 de la Heteronormatividad"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 bonansea\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Natalia Bonansea<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Facultad de Psicolog\u00eda. Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (UNC)<\/p>\n<p>natybonansea@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>NATALIA BONANSEA<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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Ay! Segismundo, cu\u00e1nta vanidad! infantiloide y malsano el orgasmo clitoriano? Ay! Segismundo de tan macho ya no encaja\u201d<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a>, nos dice la canci\u00f3n de Liliana Felipe, una famosa compositora, cantante y pianista cordobesa nacionalizada en M\u00e9xico, referente art\u00edstica del movimiento feminista. Esta lectura de la posici\u00f3n del psicoan\u00e1lisis, y m\u00e1s espec\u00edficamente de su llamado \u201cpadre\u201d, es un cuestionamiento que hoy resuena mucho y en diferentes lugares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Responder afirmando o cuestionando esta interpretaci\u00f3n, requiere de quienes nos posicionamos desde el psicoan\u00e1lisis una responsabilidad de revisar nuestras lecturas y encontrar modos de conversar con un nuevo discurso que est\u00e1 creciendo y afirm\u00e1ndose como tal. Desde all\u00ed es que, en el marco del cursado de la tercera cohorte de la Maestr\u00eda en Teor\u00eda de Psicoanal\u00edtica Lacaniana de la U.N.C, el docente y psicoanalista Dr. Jorge Assef propuso para el pasado 9 de Marzo, una clase-taller bajo la pregunta: \u00bfQu\u00e9 referencias en la obra de Freud nos permiten pensarlo o no como heteronormativo y patriarcal? Para ello, adem\u00e1s de los estudiantes de las tres cohortes, se invit\u00f3 a participar a la Lic. en Historia Luc\u00eda Busquier, quien estudia los Movimientos Feministas y las Teor\u00edas de G\u00e9nero y tambi\u00e9n a los miembros de los diferentes espacios de extensi\u00f3n e investigaci\u00f3n que alojan al psicoan\u00e1lisis en la universidad: Revista Lapso (Maestr\u00eda) y Programa de Extensi\u00f3n Psicoan\u00e1lisis, Narrativas y Discurso Audiovisual Contempor\u00e1neo (Ciclo de Cine y Psicoan\u00e1lisis, Psicoan\u00e1lisis y Literatura, y Series-Psicoan\u00e1lisis).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En primera instancia, la Lic. Busquier desarroll\u00f3 algunos conceptos claves de los Estudios de G\u00e9nero y los Movimientos Feministas. Sobre el t\u00e9rmino \u201cPatriarcado\u201d, explic\u00f3 que se refiere a una estructura social\u00a0 que establece relaciones de poder (econ\u00f3micas, sociales, culturales, materiales, sexuales, etc.), ubicando a ciertas masculinidades en una posici\u00f3n de privilegio, ejerciendo presi\u00f3n y sometimiento a todo cuerpo que no responda con esa masculinidad hegem\u00f3nica. Para ello se sirve de diversas instituciones como son la familia, la prohibici\u00f3n del incesto, la escuela, el estado, la medicina, la religi\u00f3n, el capitalismo, el colonialismo, el racismo, etc. Sin embargo, en los \u00faltimos tiempos, por algunos debates respecto a la articulaci\u00f3n con esas instituciones, se ha propuesto como concepto superador el de \u201cheteronormatividad o sistema sexo-g\u00e9nero\u201d (del cu\u00e1l nos recomienda la lectura \u201cTr\u00e1fico de Mujeres\u201d, Rubin G., 1986). Con esta nominaci\u00f3n se hace referencia al conjunto de disposiciones por las cu\u00e1les una sociedad transforma el sexo biol\u00f3gico en g\u00e9nero, estableciendo a la heterosexualidad como r\u00e9gimen pol\u00edtico que privilegia a la masculinidad hegem\u00f3nica y facilita el intercambio como don de las mujeres y otras disidencias sexuales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Con estos conceptos en la cabeza, nos pusimos calurosamente a la tarea de encontrar en la obra freudiana argumentos al respecto. Algunos posicionados en defensores y otros en cr\u00edticos, nos result\u00f3 dif\u00edcil categorizar a Freud, ya que constantemente estaba cuestion\u00e1ndose \u00e9l mismo. As\u00ed, en las mismas referencias, pudimos leer frases que teorizan sobre el reconocimiento de las mujeres en relaci\u00f3n a la inferioridad de su \u00f3rgano sexual respecto del var\u00f3n y sobre la salida normal de la sexualidad infantil, asociada a la identificaci\u00f3n al padre y a la maternidad (<em>Sobre la sexualidad femenina<\/em>, Freud, 1931 [2014b]); que los hombres experimentan el rechazo ante el encuentro con los \u00f3rganos femeninos por implicar la amenaza de la castraci\u00f3n (<em>Fetichismo<\/em>, Freud, Freud, 1927 [2014a]); que la homosexualidad est\u00e1 implicada en las perversiones (<em>Tres Ensayos de teor\u00eda sexual<\/em>, Freud, 1905 [1993]), etc. Pero, al mismo tiempo, encontramos otras reflexiones que postulaban una concepci\u00f3n amplia de la sexualidad, no limitada a la reproducci\u00f3n y a la vida adulta (pivote de los debates actuales sobre la ESI); que establecen que el objeto es lo m\u00e1s variable de la pulsi\u00f3n (<em>Pulsiones y Destinos de Pulsi\u00f3n<\/em>, Freud, 1915 [1992]), que no existe signo ps\u00edquico sobre lo femenino y masculino (<em>El inter\u00e9s por el Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Freud, 1913 [1991]), que la l\u00edbido es estructuralmente bisexual (<em>Sobre la sexualidad femenina<\/em>, Freud, 1931 [2014b]).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Miquel Bassols dir\u00e1 al respecto que \u201cFreud, fruto de su tiempo, era un mis\u00f3gino contrariado (\u2026) A la vez, se dej\u00f3 ense\u00f1ar por las mujeres. Le dio la palabra a la mujer reprimida por la \u00e9poca victoriana y plante\u00f3 la pregunta: \u00bfqu\u00e9 quiere una mujer?, m\u00e1s all\u00e1 de las convenciones del momento\u201d (Bassols, 11 de abril de 2016). Cabe aclarar, como tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 en el curso, que el contexto de producci\u00f3n de la obra freudiana, estaba marcado no s\u00f3lo por una Viena victoriana, muy apegada a una moral estricta que desconoc\u00eda toda relaci\u00f3n a la satisfacci\u00f3n y la sexualidad en mujeres y ni\u00f1os; sino tambi\u00e9n por la particular situaci\u00f3n familiar y social que \u00e9l viva: proven\u00eda de una familia de escasos recursos que hab\u00eda tenido que trasladarse para progresar; trabajar y producir en la exclusi\u00f3n acad\u00e9mica por sus ideas y pr\u00e1cticas m\u00e9dicas escandalosas; y luego el exilio real por ser jud\u00edo en pleno nazismo y guerras mundiales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sin embargo, en el cierre de su vida, explicitar\u00e1 sus elucubraciones que nos permiten concluir el debate entendiendo que el aporte freudiano iba m\u00e1s all\u00e1 del patriarcado de su \u00e9poca:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\u201cAquello que constituye la masculinidad o la femineidad es un car\u00e1cter desconocido que la anatom\u00eda no puede aprehender (\u2026) Estamos habituados a usar \u00abmasculino\u00bb y \u00abfemenino\u00bb tambi\u00e9n como cualidades an\u00edmicas, y de igual modo hemos trasferido el punto de vista de la bisexualidad a la vida an\u00edmica. Pero pronto ver\u00e1n ustedes que lo hacemos por mera docilidad a la anatom\u00eda y a la convenci\u00f3n. (\u2026) Tambi\u00e9n en el campo de la vida sexual humana notar\u00e1n enseguida cuan insuficiente es hacer corresponder conducta masculina con actividad, y femenina con pasividad. (\u2026) debemos cuidarnos de pasar por alto la influencia de las normas sociales, que de igual modo esfuerzan a la mujer hacia situaciones pasivas\u201d. (Freud, 2014b, p.106).<\/li>\n<li>\u201cBien se comprende que el psicoan\u00e1lisis provocara esc\u00e1ndalo y contradicci\u00f3n cuando, retomando en parte estos tres menospreciados hechos, contradijo todas las opiniones populares sobre la sexualidad. Sus principales resultados son: La vida sexual no comienza s\u00f3lo con la pubertad, sino que se inicia enseguida despu\u00e9s del nacimiento con n\u00edtidas exteriorizaciones. <em>b. <\/em>Es necesario distinguir de manera tajante entre los conceptos de \u00absexual\u00bb y de \u00abgenital\u00bb. El primero es el m\u00e1s extenso, e incluye muchas actividades que nada tienen que ver con los genitales. <em>c. <\/em>La vida sexual incluye la funci\u00f3n de la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo, funci\u00f3n que es puesta con posterioridad <em>{nachtraglich) <\/em>al servicio de la reproducci\u00f3n. Es frecuente que ambas funciones no lleguen a superponerse por completo\u201d (Freud, 2014c, p.150).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Nos preguntamos entonces \u00bfpor qu\u00e9 parece haber tanta antipat\u00eda o desencuentro entre el psicoan\u00e1lisis y el feminismo? No podemos a\u00fan precisar con firmeza una respuesta, pero si surgieron algunas conclusiones que vale atender a la hora de decidir entrar en la conversaci\u00f3n y sostener un lugar para el psicoan\u00e1lisis en lo social. Primero, la necesidad de contextualizar la producci\u00f3n freudiana y tambi\u00e9n aclarar las lecturas posibles que se pueden abrir de estas referencias, recordando que el psicoan\u00e1lisis, como toda instalaci\u00f3n de discursividad, no est\u00e1 ni puede estar separado de su transmisi\u00f3n. En segundo, que hay algo que escuchar en los planteos de los movimientos feministas y las teor\u00edas de g\u00e9nero, en tanto los significantes que nos orientan han adquirido nuevos efectos de significaci\u00f3n y es interesante preguntarnos y ponernos a la tarea de hallar o inventar nuevas formas de hablar de aquello que hacemos. En tercero, que tanto el psicoan\u00e1lisis como el feminismo no son discursos y movimientos homog\u00e9neos, y que habr\u00e1 que lograr distinguir que psicoan\u00e1lisis y qu\u00e9 feminismos son los\u00a0 que se presentan irreconciliables, y cu\u00e1les por el contrario, han estado, est\u00e1n y estar\u00e1n en una sinton\u00eda, no toda, pero posible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como explica Angelina Harari (Presidenta actual de AMP), el Psicoan\u00e1lisis se encuentra actualmente en la apuesta por el \u201canalista ciudadano\u201d, que no puede quedarse solo en la contemplaci\u00f3n desde su consultorio, y el significante \u201ca\u00f1o cero\u201d propuesto por J.A. Miller, que plantea el compromiso con la pol\u00edtica, no desde la identificaci\u00f3n a un partido, sino desde la condici\u00f3n de soledad subjetiva (Video \u201c#SICiec2019-INSTANT\u00c1NEAS: Angelina Harari\u201d, 25 de Noviembre de 2018). Por ello, celebro la iniciativa de este taller en el marco de la MaTPsiL (U.N.C), que nos permiten mantener con deseo decidido y en transferencia de trabajo, la orientaci\u00f3n de Lacan de estar a la altura de nuestra \u00e9poca, que hoy incluye a los movimientos de mujeres, los feminismos y las teor\u00edas de g\u00e9nero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Liliana Felipe, 2005, \u201cLas hist\u00e9ricas\u201d del \u00c1lbum \u201cTrucho\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Bassols, M. (2016, 11 de abril). \u201cFreud Mis\u00f3gino contrariado\u201d en Revista virtual de la Nueva Escuela Lacaniana de Medell\u00edn. Extra\u00eddo <a href=\"http:\/\/nel-medellin.org\/blogfreud-misogino-contrariado\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>AQU\u00cd<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1993). \u201cTres Ensayos de teor\u00eda sexual\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 7. Buenos Aires: Amorrortu. Trabajo original publicado en 1905.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1991). \u201cEl inter\u00e9s por el psicoan\u00e1lisis\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 13. Buenos Aires: Amorrortu. Trabajo original publicado en 1913.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1992). \u201cPulsiones y destinos de pulsi\u00f3n\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 14. Buenos Aires: Amorrortu. Trabajo original publicado en 1915.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (2014a): \u201cFetichismo\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 21. Buenos Aires: Amorrortu. trabajo original publicado en 1927.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (2014b). \u201cSobre la sexualidad Femenina\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 21. Buenos Aires: Amorrortu. Trabajo original publicado en 1931.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (2014c). \u201cEsquema del Psicoan\u00e1lisis\u201d en Obras Completas de Sigmund Freud: Volumen 23. Buenos Aires: Amorrortu. Trabajo original publicado en 1938-40).<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Harari, Angelina (2018). Video \u201c#SICiec2019-INSTANT\u00c1NEAS: Angelina Harari\u201d. Extra\u00eddo de <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/CIECSeminarioInternacional\/videos\/1965926933476248\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>AQU\u00cd<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Rubin, G. (1986). El Tr\u00e1fico de Mujeres: Notas sobre la Econom\u00eda Pol\u00edtica del Sexo. Revista Nueva Antropolog\u00eca, vol 8 (30).<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-962","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=962"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2086,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/962\/revisions\/2086"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=962"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=962"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}