{"id":941,"date":"2019-06-14T07:39:35","date_gmt":"2019-06-14T10:39:35","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=941"},"modified":"2023-12-10T16:10:48","modified_gmt":"2023-12-10T15:10:48","slug":"molina-el-tatuaje-leer-lo-singular","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/molina-el-tatuaje-leer-lo-singular\/","title":{"rendered":"MOLINA | El tatuaje: leer lo singular"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 molina\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Eugenia Molina<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Cl\u00ednicos (CIEC)<\/p>\n<p>eugemolina26@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 sep-underline sep-solid fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">El tatuaje: leer lo singular<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.70;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\" data-animationType=\"fadeInUp\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box reading-box-center element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>EUGENIA MOLINA<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_accent_color:#333333;--button_accent_hover_color:#333333;--button_border_hover_color:#333333;--button_border_width-top:1px;--button_border_width-right:1px;--button_border_width-bottom:1px;--button_border_width-left:1px;--button-border-radius-top-left:25px;--button-border-radius-top-right:25px;--button-border-radius-bottom-right:25px;--button-border-radius-bottom-left:25px;--button_gradient_top_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_bottom_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_top_color_hover:rgba(0,0,0,0.1);--button_gradient_bottom_color_hover:rgba(0,0,0,0.1);\" target=\"_self\" href=\"#\" data-toggle=\"modal\" data-target=\".fusion-modal.molina\"><span class=\"fusion-button-text\"><\/span><i class=\" fa fa-user button-icon-center\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/a><\/div>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat button-small button-custom fusion-button-default button-2 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_accent_color:#333333;--button_border_color:#333333;--button_accent_hover_color:#333333;--button_border_hover_color:#333333;--button_border_width-top:1px;--button_border_width-right:1px;--button_border_width-bottom:1px;--button_border_width-left:1px;--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;--button_gradient_top_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_bottom_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_top_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);--button_gradient_bottom_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/12\/LAPSO-n\u00b0-4-MOLINA-El-tatuaje.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/molina-the-tattoo-to-read-the-singularity\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.70;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\"><div class=\"reading-box\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Resumen<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">El tatuaje es abordado a partir del uso que un <em>parl\u00eatre<\/em> hace de \u00e9l, c\u00f3mo se sirve o c\u00f3mo puede da\u00f1arse inscribiendo su piel. Este tipo de marcas que ha tenido usos milenarios muy distintos en las diferentes culturas invade los cuerpos en la \u00e9poca del Otro que no existe. La propuesta es poder leer el tatuaje como signo, m\u00e1s all\u00e1 de una \u00e9poca o un sector, a partir de lo que implica la lectura para el psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">\u00c9poca<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>l tatuaje, si bien es antiqu\u00edsimo como arte y costumbre de diferentes pueblos, se ha instalado en la cultura de \u00e9poca, marcando o vistiendo los cuerpos de variadas maneras. Peque\u00f1os signos orientales en zonas escondidas, coloridos dibujos de rostros muy realistas, frases extra\u00eddas de la literatura, nombres propios, cuerpos intervenidos en toda su extensi\u00f3n; la lista contin\u00faa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Jacques-Alain Miller (Miller &amp; Laurent, 1996 [2005]) ha nombrado la \u00e9poca como la del \u201cOtro que no existe\u201d, en la cual queda develado el car\u00e1cter de semblante del Otro. Ya no se trata del orden simb\u00f3lico que de la mano del Nombre del Padre da estabilidad y firmeza a un imaginario endeble. Sino que en el \u00faltimo Lacan no encontramos una prevalencia de un orden o registro: Real, Simb\u00f3lico e Imaginario son equivalentes y se imitan.\u00a0 La l\u00f3gica ya no responde a un significante amo que ordene, sino a lo m\u00faltiple donde la serie cobra importancia por sobre la excepci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La relaci\u00f3n de los sujetos a sus cuerpos no escapa a los efectos de la \u00e9poca. En este contexto nos preguntamos: \u00bfqu\u00e9 lectura del tatuaje hacemos los psicoanalistas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hoy su extensi\u00f3n puede considerarse una expresi\u00f3n de moda, incluso como lo plantea Miller \u201cla moda est\u00e1 claramente inspirada en la psicosis ordinaria\u201d (Miller, 2008 [2010], p.22). Sin embargo, que se trate de una cuesti\u00f3n de moda no banaliza el tema, y por otra parte si bien la cl\u00ednica de la psicosis ordinaria nos ayuda a leer m\u00e1s ajustadamente estas escrituras en el cuerpo, no categoriza de ninguna manera al tatuaje como perteneciente al territorio de las psicosis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hay tatuajes peque\u00f1os o inmensos, que se ocultan o que toman todo el cuerpo, que quieren decir algo o son totalmente enigm\u00e1ticos. Se trata de situar el tatuaje en sus variaciones y el uso que hace de \u00e9l un <em>parl\u00eatre<\/em>, ya que para el psicoan\u00e1lisis las tonalidades de una expresi\u00f3n son muy importantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para esto tomar\u00e9 la perspectiva del funcionamiento desde la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, que es solidaria de la escritura, m\u00e1s que de las significaciones (Focchi, 2015), en consonancia con una cl\u00ednica de la singularidad cuya pol\u00edtica es el s\u00edntoma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las preguntas que orientar\u00e1n este breve ensayo ser\u00e1: \u00bfpara qu\u00e9 le sirve el tatuaje a un <em>parl\u00eatre<\/em>? \u00bfQu\u00e9 uso puede hacer de \u00e9l?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">\u00c9pocas, lugares, usos<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\">Diferentes investigaciones coinciden con el hallazgo del primer cuerpo tatuado que data del a\u00f1o 2000 AC, en una momia perteneciente a la cultura Chinchorro en la costa del Per\u00fa, cuya inscripci\u00f3n consist\u00eda en un bigote peque\u00f1o sobre el labio superior.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el a\u00f1o 1991 se encontr\u00f3 otra momia en Los Alpes de Otzal conocida como El Hombre de Hielo, que ten\u00eda gran cantidad de tatuajes en su espalda; en este caso, los estudios avanzaron, pudiendo arrojar \u2014por la posici\u00f3n de los mismos\u2014 que los fines del tatuaje eran terap\u00e9uticos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El tatuaje ha tenido usos y significaciones muy diferentes en cada cultura a lo largo de la historia. En Grecia y Roma era considerada una costumbre b\u00e1rbara, ya que estos pueblos daban m\u00e1s importancia a las vestimentas para adornar el cuerpo que a las inscripciones en el mismo. Quien estaba tatuado para los romanos era el criminal, la prostituta o el esclavo, localizando a ese individuo en un lugar de sujeci\u00f3n al poderoso \u201cbajo la marca de la infamia\u201d (Focchi, 2015, p. 95).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En otras culturas, como la oriental y los pueblos de la Polinesia, el tatuaje se desarroll\u00f3 como un arte, un signo de belleza y de estatus social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se cree que la palabra tatuaje proviene del samoano <em>tatau, <\/em>que significa marcar o golpear dos veces, siendo las tribus polinesias quienes m\u00e1s lo han utilizado como ornamentaci\u00f3n, comenzando desde ni\u00f1os a marcar su superficie corporal a lo largo del tiempo hasta abarcarla casi por completo. En este caso, a diferencia de los romanos, quien llevaba el cuerpo m\u00e1s tatuado gozaba del mayor respeto del pueblo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los egipcios delegaban el tatuaje especialmente a las mujeres, y a quienes lo ostentaban \u00a0se les supon\u00eda una funci\u00f3n protectora o m\u00e1gica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Me detendr\u00e9 especialmente en la cultura japonesa, que fue la que a nivel de la escritura \u2014no solo en el cuerpo\u2014 llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Jacques Lacan: \u201c[\u2026] el Jap\u00f3n, con su letra, sin duda, me aguijone\u00f3 un poquito, justo lo necesario, para sentirlo\u201d (Lacan, 1971 [2006], p.101).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El tatuaje en este pueblo tambi\u00e9n comenz\u00f3 siendo una marca de los delincuentes, de all\u00ed su relaci\u00f3n a la <em>Yakuza \u2014<\/em>mafia japonesa que data del siglo XVII<em>\u2014. <\/em>Sin embargo, no qued\u00f3 limitado a la segregaci\u00f3n, sino que la astucia japonesa hizo de esta marca denigrante el desarrollo de un arte. Los criminales comenzaron a tapar ese primer signo de la verg\u00fcenza \u2014rayas en sus brazos\u2014 con otros dise\u00f1os mitol\u00f3gicos dando origen, por ejemplo, a un tipo de dibujo muy popular de Jap\u00f3n y luego extendido en todo el mundo: el <em>Irezumi, <\/em>figura de un pez muy recargado en detalles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la actualidad, el tatuaje se ha expandido y muchas veces localiza a ciertos sectores seg\u00fan el tipo de signo o dibujo; en algunos casos constituye una expresi\u00f3n que refiere la identificaci\u00f3n a un grupo, otras veces no. Su uso muy frecuente en los j\u00f3venes a partir de los a\u00f1os 70 como signo de rebeld\u00eda y liberaci\u00f3n ya no se reduce a esta franja etaria, puesto que esos j\u00f3venes se hicieron personas mayores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Podr\u00edamos decir que en nuestra era globalizada, cada vez se sostiene menos la idea de tal marca en el cuerpo destinada a un grupo en especial.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">El cuerpo: vestimenta y escritura<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p>La relaci\u00f3n del sujeto a su cuerpo no va de suyo, es necesario que tenga un cuerpo para poder relacionarse con \u00e9l, que alguien hable sobre su cuerpo nos remite a que lo posee \u201ccomo a un mueble\u201d (Lacan, 1975-76 [2005], p. 151). Esta diferencia tan mencionada entre tener y ser, es importante a la hora de leer c\u00f3mo usa esa superficie, qu\u00e9 trato le da o mejor dicho, si puede hacer un uso de ese bien como propio, ya que para convertirse en propietario de su cuerpo, ha debido pasar por una serie de avatares y consentir con eso.<\/p>\n<p>Los trazos de <em>lalengua, <\/em>las investiduras libidinales, las distintas marcas en lo real del cuerpo y el efecto del significante que golpea acompa\u00f1ando o no tales marcas, son distintas formas de escritura sobre la superficie corporal.<\/p>\n<p>El sujeto como ser hablante ha sido expropiado de su cuerpo, y es a trav\u00e9s de la escritura que podr\u00e1 reapropiarse del mismo, haciendo de \u00e9l algo m\u00e1s que un organismo.<\/p>\n<p>Marco Focchi (2015) nos plantea una cl\u00ednica geogr\u00e1fica, que destaca la importancia del proceso de territorializaci\u00f3n del cuerpo, ubicando la importancia de los signos que lo marcan y que el ser hablante acepta como signos de goce, produciendo as\u00ed la posibilidad de tener un cuerpo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\">El grafismo es la tarea de la investidura libidinal primaria del cuerpo. A trav\u00e9s de los signos de este grafismo se crean canalizaciones de la libido sobre el cuerpo [\u2026]. Los rastros del grafismo primario son los signos del goce sobre el cuerpo, son los vectores que distribuyen el goce en el cuerpo [\u2026]. La relaci\u00f3n de apropiaci\u00f3n a trav\u00e9s de los signos, es por lo tanto fundamental, y tiene un valor cl\u00ednico determinado cuando nos referimos al s\u00edntoma en el sentido en que Lacan habla de \u00e9l en su \u00faltima ense\u00f1anza. (Focchi, 2015, p. 94)<\/p>\n<p>Dentro de las escrituras posibles ubica al tatuaje, como un grafismo que tiene una importancia especial en la \u00e9poca por su extensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n. Puede ser usado, por ejemplo, para referir una pertenencia espec\u00edfica a un grupo o comunidad, es decir que puede suponerse una relaci\u00f3n tanto al Otro como al semejante. Pero tambi\u00e9n es un signo de diferencia que puede venir al lugar de un trazado de goce sobre el cuerpo que no hubo. Entiendo que en este punto ubica el estatuto del tatuaje en el sentido del signo como efecto (Lacan, 1972-73 [1998], p. 64), es decir que supone un tipo de escritura que dej\u00f3 marca, que produjo un efecto.<\/p>\n<p>El <em>parl\u00eatre <\/em>en la relaci\u00f3n con su cuerpo, puede darle un valor especial a la vestimenta, las transformaciones en el pelo, las u\u00f1as, el maquillaje, entre otras. Son modos de destacar la forma o de velar lo real, sin comprometer el borde corporal al modo de una intervenci\u00f3n. Son marcas lavables si se quiere, que pueden aparecer y desaparecer a voluntad de quien las porta.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n est\u00e1n las cirug\u00edas, los implantes, los <em>piercings, <\/em>las escarificaciones, los cortes que marcan el cuerpo traspasando ese borde corporal y produciendo efectos que no pueden revertirse tan f\u00e1cilmente. Son marcas que persisten.<\/p>\n<p>Tanto el primer modo de tratar el cuerpo como el segundo, pueden tener usos diferentes. As\u00ed, por ejemplo, un determinado corte de pelo puede ser para verse bien, o el signo de pertenencia a un grupo, o una forma de hacerse una existencia. Tanto como una cirug\u00eda est\u00e9tica puede ser la manera que alguien encuentra de producir una marca en un cuerpo en el que no se anud\u00f3 real, simb\u00f3lico e imaginario; pero tambi\u00e9n puede ser el deseo de verse m\u00e1s bello y en este sentido puede tener una relaci\u00f3n a la falta.<\/p>\n<p>Contando con esta variedad de respuestas el tatuaje como escritura en el cuerpo podr\u00eda funcionar a modo de intervenci\u00f3n que intente reparar esa falla en el empalme de <em>lalengua<\/em> y el cuerpo; pero tambi\u00e9n como sucede en la cultura japonesa o en la polinesia, un signo que destaque la belleza, y que a diferencia de la vestimenta se escribe comprometiendo con variadas intensidades lo real del cuerpo.<\/p>\n<p>El cuento de Junichiro Tanizaki llamado <em>Tatuaje, <\/em>nos relata de manera preciosa como una joven aprendiz de geisha se entrega a ser tatuada casi a ciegas con el fin de conseguir la m\u00e1xima belleza, arma femenina de la que el tatuador termina siendo la primera v\u00edctima (Tanizaki, 1910 [2016]). Es un relato que detalla el arte y el uso de esta escritura como un signo de seducci\u00f3n, all\u00ed donde quien lo lleva como marca, tiene un objetivo y sabe o cree saber qu\u00e9 destino podr\u00eda darle a tal inscripci\u00f3n: despertar el deseo en un hombre, para luego abandonarlo.<\/p>\n<p>Un uso muy distinto del que podr\u00eda darle un joven al que le cuesta darle un sentido a la vida, y en quien el encuentro con la pintura y el dibujo produce una relaci\u00f3n con el mundo que antes era vac\u00eda y angustiante. Ese adolescente se tatuar\u00e1 en un brazo un l\u00e1piz con alas y una cascada de colores como algo que le recuerda, cada vez, su ser en el mundo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Caligraf\u00eda, un uso de la letra<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\">En el caso de la inscripci\u00f3n en el cuerpo de un grafismo, \u00bfse trata de la letra o del significante? Algo que va m\u00e1s all\u00e1 de si el tatuaje representa simb\u00f3licamente algo para quien se lo hace, como una fecha, un nombre, un momento de la vida. La pregunta alude a ubicar si se trata all\u00ed, de algo del orden de lo simb\u00f3lico o de lo real con respecto a ese cuerpo hablante, si tiene el estatuto de semblante o no. No va de suyo que alguien que nos diga que escribi\u00f3 el nombre de su pareja en su brazo, sea un signo de amor, por ejemplo. Poder leer estas marcas se trata de otra cosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan subray\u00f3 la diferencia entre letra y significante. \u00c9ste \u00faltimo es semblante, alineado con lo simb\u00f3lico, se refiere al sujeto y a la palabra, nada tiene que ver con la escritura que \u201ces de otra cala\u00f1a\u201d (Lacan, 1972-1973 [1998], p.40). La letra, en cambio, tiene que ver con la escritura, es del orden de lo real, no representa al sujeto y m\u00e1s bien es una especie de ruptura con el sistema del semblante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este punto radica la importancia que Lacan le da a la escritura japonesa, en tanto revela la estructura de ficci\u00f3n de la verdad, desnudando el estatuto del semblante. En la lengua japonesa se distinguen la palabra de lo escrito, poni\u00e9ndose a justa distancia. Lo escrito tiene un valor y una consistencia muy especial separado del sentido, distinguiendo una dimensi\u00f3n propia de la letra como tal, que no se engancha a ninguna cadena, ni a un sonido en especial, es un elemento fuera de interpretaci\u00f3n, un trazo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La letra tiene que ver con la escritura y Lacan la define como un litoral entre saber y goce, es decir entre lo que pertenece al mundo simb\u00f3lico y lo que ubicamos en el orden de lo real. Dicho litoral no alude a una mediaci\u00f3n, sino a una frontera, un tercer t\u00e9rmino que hace un borde (Lacan, 1971 [2009], p. 109).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La caligraf\u00eda es un uso de la letra en donde trazo y goce confluyen, no tiene como objetivo escribir lo que se habla, sino que en el dibujo \u2014que es su esencia\u2014, realza la distancia entre lo escrito y la palabra. La letra de la caligraf\u00eda produce una tachadura, rompiendo el andamiaje del semblante, hace mella en lo real, erosiona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Propongo pensar que el tatuaje puede tener distintos valores y usos para un <em>parl\u00eatre<\/em>: m\u00e1s alineados a la palabra y al sentido en algunos casos; o bien del orden de lo escrito, es decir que como letra dibujada en el cuerpo \u2014al modo de la caligraf\u00eda\u2014 puede marcar ese borde entre saber y goce.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Usos singulares<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">Una adolescente y su madre se tat\u00faan una cadena en la mu\u00f1eca antes del primer viaje de la hija.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una joven va dibujando coloridamente su cuerpo ante acontecimientos de vida que \u201cla sacan de la tristeza\u201d. La espalda, los muslos y brazos son los escenarios localizados y solo puede tatuarse en esas partes del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un m\u00fasico que descubre que su esencia es \u201cser artista\u201d, se tat\u00faa una clave de sol.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una mujer de 40 a\u00f1os se recrimina no haberse hecho nunca un tatuaje, \u00a1le hubiera gustado tanto! Se pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 no ahora? Lo hace.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tres j\u00f3venes se tat\u00faan palabras que refieren a un insulto en su espalda, intentando armar una comunidad de venganza contra el Otro cruel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un joven anhela completar la manga que identificar\u00e1 su brazo, los dragones y tribales que tendr\u00e1, le dar\u00e1n otro aspecto para enfrentar el mundo de las chicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tambi\u00e9n recordemos el uso de la joven aprendiz de geisha de Tanizaki, quien se ofrece de manera aparentemente <em>naif<\/em> a las manos del artista, soportando el dolor a fin de ser la m\u00e1s bella y valerse de tal arma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una utilidad muy distinta al adolescente que encuentra un sentido a su relaci\u00f3n con el mundo en el dibujo y decide escribir esa relaci\u00f3n en su brazo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Soluciones que cada uno encuentra o cree encontrar a su relaci\u00f3n con el Otro o a la inexistencia del Otro. Algunas est\u00e1n del lado del deseo, otras son pura marca que inscribe un borde, hay las que otorgan un nombre y una existencia, las que prometen un encuentro con el Otro sexo, o las que constituyen un da\u00f1o subjetivo provocando el dolor de s\u00ed mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si real, simb\u00f3lico e imaginario en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan se equiparan e imitan, el <em>parl\u00eatre<\/em> tiene que v\u00e9rselas con su cuerpo en tanto R-S-I.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuando lo simb\u00f3lico era un registro que ten\u00eda prevalencia por sobre los otros \u2014en la primera ense\u00f1anza\u2014 no habl\u00e1bamos de la cl\u00ednica del <em>parl\u00eatre <\/em>o de la singularidad, sino que el binario neurosis-psicosis y sus diferentes tipos, organizaban nuestra mirada cl\u00ednica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es a partir de la no subordinaci\u00f3n de lo real e imaginario a lo simb\u00f3lico, que existe lo que podr\u00edamos llamar una especie de igualdad cl\u00ednica entre los <em>parl\u00eatres <\/em>(Miller, 2014). Entonces ya no es el punto esencial la clasificaci\u00f3n de los tipos cl\u00ednicos sino el funcionamiento, el uso que cada uno hace de las soluciones que se provee en la vida a modo de s\u00edntoma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El s\u00edntoma en tanto funcionamiento es la pol\u00edtica del psicoan\u00e1lisis, y es un modo de arregl\u00e1rselas que incluye las marcas de goce alojadas inicialmente. Cuando ese proceso no se dio genuinamente un sujeto puede intentar producir esa marca de variadas maneras, por s\u00ed mismo o con la ayuda de un an\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo singular es lo incomparable de cada uno, no puede extenderse a otros, es un punto de fijeza; y es en ese sentido que Miller sit\u00faa la igualdad cl\u00ednica de los <em>parl\u00eatres, <\/em>todos poseen la singularidad de su s\u00edntoma y ninguno es identificable al otro. El acento no se pone en una tipolog\u00eda correspondiente a la histeria por ejemplo, sino que es la respuesta propia de cada quien lo que se trata de leer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tales respuestas, pueden responder a diferentes tipos de abrochamientos y tambi\u00e9n a defectos en el nudo con respecto a c\u00f3mo se enlazan real, simb\u00f3lico e imaginario. Es lo que Lacan nos ense\u00f1a en el <em>Seminario 23: El sinthome,<\/em> y que la cl\u00ednica de la psicosis ordinaria nos ha ayudado a comprender mejor, ya que el Nombre del Padre vale como broche, pero puede ser uno entre otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tomando los ejemplos citados, un tatuaje se lee en lo singular de cada <em>parl\u00eatre. <\/em>Para algunos ir\u00e1 por la v\u00eda de producir en lo real del cuerpo ese grafismo que no se traz\u00f3 primariamente, entonces podr\u00eda funcionar por ejemplo como ese trazo de goce impreso que determina la erogeneizaci\u00f3n del cuerpo. Una variante m\u00e1s intensa de esto podr\u00eda ser para quien el tatuaje va conformando un borde corporal, y entonces no dejar casi superficie sin escribir es un modo de tramarse un cuerpo all\u00ed donde no se lo tiene.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tambi\u00e9n el tatuaje puede responder a la moda, y all\u00ed hay que ver qu\u00e9 relaci\u00f3n a la moda tiene esa persona, si es extremadamente radical y no puede vivir fuera de ella, o si solo es un modo de vestir y embellecer el cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Escribirse el cuerpo pueden ser signos dados al Otro, signo de amor por ejemplo. Puede ser el modo de pertenecer a un grupo, de marcar los acontecimientos de la vida en la piel y tambi\u00e9n puede responder a da\u00f1arse, a infligirse cierto dolor. Como dije anteriormente, las diferencias, pero tambi\u00e9n los matices y tonalidades son sumamente importantes en la cl\u00ednica que la \u00e9poca nos ofrece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Puede haber tantos usos del tatuaje, como seres hablantes dispuestos a tatuarse. La hip\u00f3tesis es que un psicoanalista lee tales marcas del modo en que aprendimos a leer con Lacan en <em>Lituratierra <\/em>(1971 [2012])<em>, <\/em>al estilo japon\u00e9s: manteniendo a distancia la palabra y el sentido, fuera de todo prejuicio \u2014como ser\u00eda una lectura romana\u2014, apuntando nuestra mirada fina a la materialidad de la letra.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Focchi, M. (2015). \u201cCl\u00ednica fuera de representaci\u00f3n\u201d en <em>Mediodicho Revista Anual de Psicoan\u00e1lisis.<\/em> N\u00b0 41. C\u00f3rdoba: EOL.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. &amp; Laurent, \u00c9. (1996-97 [2015]). <em>El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2008 [2010]). \u201cEfecto retorno sobre la psicosis ordinaria\u201d en <em>El Caldero de la Escuela<\/em>. <em>Publicaci\u00f3n de la Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana.<\/em> N\u00b014. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2012). \u201cLeer un s\u00edntoma\u201d en <em>Revista<\/em> <em>Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis. <\/em>A\u00f1o VIII, N\u00b0 12<em>. <\/em>Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.- A. (2014). \u201cEl Inconsciente y el cuerpo hablante\u201d en<em> Revista<\/em> <em>Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis. <\/em>A\u00f1o IX, N\u00b0 17. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2018). \u201cLacan y la cosa japonesa\u201d en <em>Revista<\/em> <em>Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis. <\/em>A\u00f1o XIII, N\u00b024. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1971 [2009]). \u201cDe un discurso que no fuera del semblante\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 18. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1971 [2012]). \u201cLituratierra\u201d en <em>Otros escritos. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1972-1973 [1998]). \u201cAun\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 20.<\/em> Buenos aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1975-1976 [2006]). \u201cEl <em>sinthome<\/em>\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 23. <\/em>Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Tanizaki, J.\u00a0 (1910 [2016]). \u201cTatuaje\u201d en <em>Cuentos de amor. <\/em>Buenos Aires: Alfaguara.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-941","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=941"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2077,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/941\/revisions\/2077"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=941"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=941"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}