{"id":922,"date":"2019-06-14T05:39:19","date_gmt":"2019-06-14T08:39:19","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=922"},"modified":"2023-12-10T16:05:18","modified_gmt":"2023-12-10T15:05:18","slug":"leserre-un-cigarro-torcido","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/leserre-un-cigarro-torcido\/","title":{"rendered":"LESERRE | Un cigarro torcido"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 leserre\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Lucas Leserre<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Facultad de Psicolog\u00eda. Universidad de Buenos Aires (UBA)<\/p>\n<p>lucasleserre@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column 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fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>LUCAS LESERRE<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" 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style=\"--button_accent_color:#333333;--button_border_color:#333333;--button_accent_hover_color:#333333;--button_border_hover_color:#333333;--button_border_width-top:1px;--button_border_width-right:1px;--button_border_width-bottom:1px;--button_border_width-left:1px;--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;--button_gradient_top_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_bottom_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_top_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);--button_gradient_bottom_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/12\/LAPSO-n\u00b0-4-LESERRE-Un-cigarro-torcido.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/castillo-a-lifting-called-francisco\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.70;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\"><div class=\"reading-box\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Resumen<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p>El signo es abordado a partir de diferentes momentos de la ense\u00f1anza de Jacques Lacan situando un campo referencial donde se ubican pasajes y puntuaciones precisas respecto del significante, el signo, la letra y la cifra. De este modo se propone un recorrido donde las articulaciones de estos conceptos, ligados a la \u00faltima ense\u00f1anza de Jacques Lacan, podr\u00e1n leerse intentando esclarecer los diferentes giros que implican el problema de lo real y el sentido.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: right\"><em>Indescifrada y sola, s\u00e9 que puedo<\/em><br \/>\n<em>ser en la vaga noche una plegaria<\/em><br \/>\n<em>de bronce o la sentencia en que se cifra<\/em><br \/>\n<em>el sabor de una vida o de una tarde<\/em><br \/>\n<em>o el sue\u00f1o de Chuang Tzu, que ya conoc\u00e9s<\/em><br \/>\n<em>o una fecha trivial o una par\u00e1bola<\/em><br \/>\n<em>o un vasto emperador, hoy unas s\u00edlabas,<\/em><br \/>\n<em>o el universo o tu secreto nombre<\/em><br \/>\n<em>o aquel enigma que indagaste en vano<\/em><br \/>\n<em>a lo largo del tiempo y de sus d\u00edas.<\/em><br \/>\n<em>Puedo ser todo. D\u00e9jame en la sombra.<\/em><br \/>\nSignos, de Jorge L. Borges, 1976.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">L<\/span>a motivaci\u00f3n a escribir sobre dos frases de Lacan, una del a\u00f1o 1973 y otra de 1976, \u00faltimos a\u00f1os de su vida, y por tanto, de su ense\u00f1anza, me oblig\u00f3 a nadar en mar abierto con muchas corrientes, algunas contradictorias, como si en este \u00faltimo tramo los cauces principales por los que circul\u00f3 su ense\u00f1anza desaparecieran y nos encontr\u00e1ramos en un oc\u00e9ano con algunas islas dispersas, sueltas, que no logran armar un continente. Escribir sobre este oc\u00e9ano es largarse a construir un peque\u00f1o islote para sentir que pisamos algo de \u201ctierra firme\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La irrupci\u00f3n de los nudos y su manipulaci\u00f3n durante las sesiones de su seminario (incluso de espaldas a la asistencia), el car\u00e1cter oracular de algunas afirmaciones y el abrumador uso de neologismos, de juegos de palabras, son algunas muestras de este rompecabezas en el que se convierte este \u00faltimo tramo. Tomo las palabras de Miller<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a> para describir este momento:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Busco. Busco porque no encuentro ninguna entrada en la ultim\u00edsima ense\u00f1anza de Lacan. No la encuentro o encuentro demasiadas. Es un laberinto que tiene muchas entradas, un laberinto que conduce al Minotauro, al que hay que combatir con aquello mismo con lo cual demuestra estar enfrentado y que le inspira proposiciones que parecen contradictorias si se razona con la l\u00f3gica com\u00fan de la que disponemos, incluso cuando esta l\u00f3gica es la del Lacan anterior. Lo que traigo aqu\u00ed es entonces lo que rescato luego de eliminar muchos intentos fallidos. (Miller, 2012, p. 131)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Dos citas en cuesti\u00f3n: la primera pertenece a lo que se conoce como \u201cAutocomentario\u201d, se trata de una intervenci\u00f3n que Lacan dio en VI Congreso de la Escuela Freudiana de Par\u00eds el 2 de noviembre de 1973, y en la que comenta su escrito \u201cIntroducci\u00f3n a la edici\u00f3n alemana de un primer volumen de los Escritos<em>\u201d <\/em>redactado un mes antes, el 7 de octubre:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Lo que querr\u00eda es que los psicoanalistas supieran que todo debe llevarles al s\u00f3lido apoyo que tienen en el signo, y que es preciso que no olviden que el s\u00edntoma es un nudo de signos. Pues el signo hace nudos; (\u2026) es justamente porque los nudos \u2014como intent\u00e9 varias veces ponerlo en el banquillo en mi seminario\u2014 son algo absolutamente capital. (Lacan, 1973c, p. 17)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La segunda cita ya nos encuentra cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, en su <em>Seminario 24<\/em>, en la clase del 10 de mayo de 1977, donde dice: \u201cTodo lo que es mental, al fin y al cabo, es lo que escribo con el nombre <em>sinthome<\/em>, es decir, signo\u201d (Lacan, 1976-77 [2006], p. 37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Siguiendo la orientaci\u00f3n milleriana:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Hablo del <em>primer Lacan<\/em>, es decir, de los diez primeros a\u00f1os de su ense\u00f1anza a partir de \u2018Funci\u00f3n y campo de la palabra y del lenguaje en el inconsciente\u2019. Y hablo tambi\u00e9n del <em>\u00faltimo Lacan<\/em>, es decir, del que empieza a desarrollarse a partir del vig\u00e9simo seminario, <em>A\u00fan<\/em>. En el medio hay por lo tanto un <em>segundo Lacan,<\/em> que empieza con <em>Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis.<\/em> Pero voy a agregar una participaci\u00f3n suplementaria en esta suerte de repartici\u00f3n. Dentro del <em>\u00faltimo Lacan<\/em>, tenemos que distinguir el <em>ultim\u00edsimo Lacan <\/em>(\u2026) este cap\u00edtulo IX del seminario <em>El sinthome<\/em> marca un giro, como lo hab\u00eda se\u00f1alado anta\u00f1o al hablar de la clase VII del seminario <em>A\u00fan.<\/em> (Miller, 2006-07, p. 56)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por lo tanto la cita del \u201cAutocomentario\u201d corresponder\u00eda con la \u201c\u00faltima ense\u00f1anza\u201d<em>, <\/em>y en cambio, la cita del <em>Seminario 24 <\/em>corresponde a la \u201c<em>ultim\u00edsima <\/em>ense\u00f1anza\u201d<em>. <\/em>Ambas citas nos indican el valor, lugar y uso sobre el concepto de signo, al que Lacan vuelve en estos momentos, en definitiva, a la articulaci\u00f3n Lacan con Charles S. Peirce.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Breve historia del signo en la ense\u00f1anza de Lacan<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\">La articulaci\u00f3n Lacan con Peirce no ha sido muy abordada \u2014existen algunos intentos que hacen un uso complicado de la abducci\u00f3n para hacerla equivaler a la interpretaci\u00f3n\u2014 aunque se destaca la tesis de Mariana G\u00f3mez publicada con el nombre <em>Del significante a la letra: la semi\u00f3tica peirceana en el proceso de formulaci\u00f3n del discurso lacaniano<\/em> (2007), la cual ser\u00e1 una de las bases de este trabajo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La primera menci\u00f3n expl\u00edcita de Lacan a Peirce se encuentra en \u201cDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible sobre la psicosis\u201d (Lacan, 1958 [2008]), cuando realiza la analog\u00eda entre el <em>shifter<\/em> jakobsoniano y el s\u00edmbolo-\u00edndice de Peirce: \u201cRoman Jakobson toma este t\u00e9rmino de Jespersen para designar esas palabras del c\u00f3digo que s\u00f3lo toman sentido por las coordenadas (atribuci\u00f3n, fechado, lugar de emisi\u00f3n) del mensaje. Referidas a la clasificaci\u00f3n de Peirce, son s\u00edmbolos-\u00edndices\u201d (Lacan, 1958 [2008], pp. 512-513).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No hay que olvidar que Lacan ya hab\u00eda utilizado al signo para ubicar \u201ceso\u201d que constituye la certeza en juego en las psicosis, el peque\u00f1o fen\u00f3meno elemental, lo que la escuela alemana de psiquiatr\u00eda nombraba como auto-referencia y la escuela francesa como significaci\u00f3n personal, y que Lacan llama intuici\u00f3n delirante. Lo ilustra con un caso propio:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Uno de nuestros psic\u00f3ticos relata el mundo extra\u00f1o en que entr\u00f3 desde hace un tiempo. Todo se ha vuelto signo para \u00e9l. No s\u00f3lo es espiado, observado, vigilado, se habla, se indica, se lo mira (\u2026). Si encuentra un auto rojo en la calle \u2014un auto no es un objeto natural\u2014 no por casualidad, dir\u00e1, pas\u00f3 en ese momento. (Lacan, 1955-56 [1985], p. 19)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este signo puede ser le\u00eddo como un \u201csignificante en lo real\u201d (Lacan, 1955-56 [1985], p. 187), un S1 suelto, que no hace cadena, que no hace agujero y el que no deja dudas de que el sujeto est\u00e1 concernido por \u00e9l. A este sujeto lo nombrar\u00e1 trece a\u00f1os m\u00e1s adelante como \u201csujeto del goce\u201d (Lacan, 1966 [2012], p. 233).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La otra gran referencia (aunque esta vez es impl\u00edcita) a Peirce se encuentra en la conocida f\u00f3rmula lacaniana \u201cun sujeto es lo que representa un significante para otro significante\u201d ya que \u201cesta f\u00f3rmula es producida a partir de la de Peirce cuando define al signo como \u201calgo que representa algo para alguien\u201d (G\u00f3mez, 2007, p. 64).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Encontramos al fumador<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">En varias oportunidades J.-A. Miller comenta los motivos, razones y el uso que Lacan hace del signo a partir del <em>Seminario 20. <\/em>En la clase del 16 de enero de 1973 Lacan irrumpe y sacude al auditorio y a nosotros sus lectores dando una nueva lectura del famoso ejemplo del fuego: \u201cEl humo puede ser tambi\u00e9n signo del fumador. A\u00fan m\u00e1s, lo es siempre, por esencia. No hay humo sino como signo del fumador. (\u2026) es signo de un efecto (\u2026) o sea el sujeto\u201d (Lacan, 1972-73 [1995], p. 64). En este seminario Lacan explora la versi\u00f3n del signo que da cuenta de un sujeto en-cuerpo <em>en-corpse<\/em> y que se trata ahora de \u00a1un fumador! No creo que haya ejemplo m\u00e1s fuerte que un fumador como lo opuesto al sujeto como falta-en-ser. Pasa de acentuar la fugacidad y evanescencia (Lacan, 1964 [1995]) del sujeto a resaltar algo que no deja dudas: el humo del fumador. Aqu\u00ed el signo se\u00f1ala, indica el modo de gozar y graciosamente uno recuerda que en el inicio de esta clase del <em>Seminario 20<\/em> Lacan habla del signo articul\u00e1ndolo al amor: \u201c(\u2026) el goce del Otro, que dije estar simbolizado por el cuerpo, no es signo de su amor\u201d (Lacan, 1972-73, [1995], p. 51).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En <em>La fuga del sentido <\/em>(2012), Miller realiza una lectura a la letra del \u201cIntroducci\u00f3n a la edici\u00f3n alemana de un primer volumen de los escritos\u201d. Uno de los puntos que resalta es que:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">\u201cLacan sustituye el t\u00e9rmino significante por el t\u00e9rmino signo, porque el significante est\u00e1 hecho, evidentemente para tener un efecto de significado, mientras que lo que Lacan quiere designar, por el contrario, es un t\u00e9rmino simb\u00f3lico que tiene un efecto de goce por excelencia. Y es all\u00ed cuando dice <em>signo<\/em>. Trata de utilizar ese t\u00e9rmino como diferente del t\u00e9rmino significante. El significante es lo simb\u00f3lico en la medida en que tendr\u00eda un efecto de significado, y el signo por el contrario es ese nuevo simb\u00f3lico que tiene por excelencia un efecto de goce.\u201d (pp. 316-317)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se observa que Lacan pasa de un uso del signo para designar, se\u00f1alar a un sujeto (pero con caracter\u00edsticas diferentes del sujeto barrado, falta-en-ser): el auto rojo, el <em>shifter<\/em>, Ulises<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a>, el fumador, a utilizar el signo para referirse al s\u00edntoma.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">La cifra del s\u00edntoma<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\">La presentaci\u00f3n de 1973 que se titul\u00f3 \u201cAutocomentario\u201d, brinda una ocasi\u00f3n especial para ver c\u00f3mo Lacan comenta a Lacan. Enmarcada en un a\u00f1o muy particular, ya que comienza con el \u201cEp\u00edlogo\u201d al <em>Seminario 11,<\/em> escrito el 1 de enero de 1973, a\u00f1o que inaugura la publicaci\u00f3n de sus seminarios. Adem\u00e1s durante ese a\u00f1o Lacan produce otros textos importantes como el \u201cEl atolondradicho\u201d, \u201cTelevisi\u00f3n\u201d, \u201cIntroducci\u00f3n a la edici\u00f3n alemana de un primer volumen de los escritos\u201d y, por supuesto, los Seminarios 20 y 21.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Durante ese a\u00f1o, en varias oportunidades comenta la cuesti\u00f3n del signo, lo fundamental es por un lado su oposici\u00f3n con el sentido, y por el otro su acercamiento con la cifra:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">El signo del signo (\u2026) es que cualquier signo puede desempe\u00f1ar, tan bien como la suya, la funci\u00f3n de cualquier otro signo, precisamente porque puede sustituirlo. Pues el signo no tiene alcance sino porque debe ser descifrado. Sin duda hace falta que la sucesi\u00f3n de los signos tome un sentido a trav\u00e9s del desciframiento. (\u2026) Puede pasar por m\u00e1s elevada en la estructura cifrar que contar. El embrollo, pues, est\u00e1 hecho exactamente para eso, comienza con la ambig\u00fcedad de la palabra cifra. La cifra funda el orden del signo. (Lacan, 1973a [2012], pp. 579-580)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, la cifra funda el orden del signo y el signo puede desempe\u00f1ar la funci\u00f3n de cualquier otro signo, la llamada operaci\u00f3n de sustituci\u00f3n (que no funciona exactamente como una met\u00e1fora). En efecto, conocemos un modo habitual de cifrar cuando tenemos que armar claves en bancos e internet. Simplemente para cifrar un mensaje sustituimos la letra a por la e y obtenemos la clave Mefelde<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a>. Se trata de un mensaje cifrado, y agregamos, escrito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Recordemos que \u201cEl inconsciente, \u00e9l solo, hace ese trabajo del ciframiento (\u2026) La cifra, de un lado funda el orden del signo. Pero, por otra parte, se da el caso de que la cifra sirve para escribir los n\u00fameros\u201d (Lacan, 1973c [1996], pp. 13-14) y agrega m\u00e1s adelante: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 sirve ese ciframiento? (\u2026) no sirve para nada, que no es del orden de lo \u00fatil, que es del orden del goce\u201d (Lacan, 1973c [1996], p. 17), subrayemos goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, tomemos este fragmento del \u201cAutocomentario\u201d (Lacan, 1973c [1996]): \u201cel s\u00edntoma es un nudo de signos. Pues, el signo hace nudos\u201d; y junt\u00e9moslo con lo que escribe unos meses antes para \u201cTelevisi\u00f3n\u201d: \u201clo que consiste el s\u00edntoma, a saber, un nudo de significantes\u201d (Lacan, 1973b [2012], p. 542) \u00bfqu\u00e9 resultado obtenemos? \u00a1El minotauro!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfEl s\u00edntoma consiste entonces en un nudo de signos o de significantes? Esta pregunta en realidad est\u00e1 mal formulada ya que sugiere que un enunciado es verdadero y otro enunciado es falso debido a la disyunci\u00f3n en juego.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Quiz\u00e1s se trate de que el s\u00edntoma est\u00e1 hecho de cadenas de significantes y tambi\u00e9n, de signos. Miller lo responde de este modo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">\u201cEn R.S.I. (\u2026) define al s\u00edntoma como un modo de goce del inconsciente y, con mayor precisi\u00f3n, un modo de goce del S1 (\u2026) un goce del significante. Es claro que este goce del significante desplaza toda la perspectiva. Por eso, en una \u00e9poca \u2014y me pareci\u00f3 oscuro\u2014 Lacan sustituy\u00f3 la reflexi\u00f3n que hac\u00eda sobre el significante por una reflexi\u00f3n del signo. De aqu\u00ed que haya podido oponer sentido y signo, mientras que nuestro abec\u00e9 era que el signo hab\u00eda cedido el lugar a la articulaci\u00f3n significante. De modo que si Lacan habl\u00f3 de signo \u2014en \u201cTelevisi\u00f3n\u201d, por ejemplo\u2014 en el mismo lugar en el que antes hablaba del significante, porque estaba en la b\u00fasqueda de un t\u00e9rmino en el cual el significante estuviera complementado por el goce. (\u2026) Lo que hace insignia<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[4]<\/a> para un sujeto es su s\u00edntoma\u201d (Miller [1998], p. 253).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hablar del goce del s\u00edntoma en Lacan no es nuevo, recordemos que en el <em>Seminario 10<\/em> ya dec\u00eda: \u201cEl s\u00edntoma, en su naturaleza, es goce, no lo olviden, goce revestido, sin duda, <em>untergebliebene befriedigung, <\/em>no los necesita a ustedes como el <em>acting out<\/em>, se basta a s\u00ed mismo\u201d (Lacan, 1962-63 [2007], p. 139). Pero en este momento de la ense\u00f1anza no acent\u00faa el revestimiento, la envoltura formal del s\u00edntoma, sino su n\u00facleo, su hueso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Con el signo la operaci\u00f3n es otra: encontrar un t\u00e9rmino que d\u00e9 cuenta del significante y el goce simult\u00e1neamente. Esta operaci\u00f3n le permite a Lacan acentuar un elemento que no llama al dos, no llama a la articulaci\u00f3n, sino que no quiere decir nada, de ah\u00ed que Lacan juegue con el equ\u00edvoco de la cifra. El inconsciente como aparato cifrador, pero tambi\u00e9n, contabilizador: \u201cPero el signo en cambio produce goce por la cifra que permiten los significantes: es lo que hace el deseo del matem\u00e1tico, cifrar, m\u00e1s all\u00e1 del goce-sentido\u201d (Lacan, 1973d [2012], p. 577).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Del uso y juego que hace Lacan con el equ\u00edvoco de la cifra, en tanto llamado a descifrar o como n\u00famero que no convoca a ning\u00fan desciframiento, est\u00e1 compuesto el s\u00edntoma.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Fuego en el bosque: signo de lo real<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">Unos a\u00f1os m\u00e1s adelante, en su \u201c<em>ultim\u00edsima <\/em>ense\u00f1anza\u201d<em>, <\/em>esa que para Miller se inicia en la clase del 13 de abril de 1976, en su <em>Seminario 23<\/em>, y que comienza as\u00ed:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Yo invent\u00e9 lo que se escribe como lo real. Naturalmente, a lo real no basta escribirlo <em>real<\/em>. Unos cuantos lo hicieron antes que yo. Pero yo escribo este real con la forma del nudo borromeo, que no es un nudo sino una cadena, que tiene ciertas propiedades. En la forma m\u00ednima en que trac\u00e9 esta cadena, se necesitan por lo menos tres elementos. Lo real consiste en llamar a uno de estos tres <em>real<\/em>. (Lacan, 1975-76 [2006], p. 127)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El invento lacaniano de lo real es uno de los tres elementos de la cadena, pero Lacan tambi\u00e9n juega con escribir este real con el nudo borromeo. Agrega:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Estos tres elementos, anudados, como se dice, en realidad encadenados, constituyen una met\u00e1fora. No es nada m\u00e1s, por supuesto, que met\u00e1fora de la cadena. \u00bfC\u00f3mo es posible que haya una met\u00e1fora de algo que es solo n\u00famero? Por esto, llamamos a esta met\u00e1fora la cifra. Hay varias maneras de trazar las cifras. La manera m\u00e1s simple es la que design\u00e9 con el rasgo unario. (Lacan, 1975-76 [2006], p. 128)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a1Otra vez la cifra!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El uso del equ\u00edvoco por parte de Lacan en estos momentos se convierte en una de las modalidades por excelencia de transmisi\u00f3n<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[5]<\/a> y, a la vez, en el n\u00facleo de la operaci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Recordemos que Lacan ya advert\u00eda que cada \u201credondel es ciertamente la representaci\u00f3n m\u00e1s eminente del Uno\u201d (Lacan, 1972-73 [2006], p. 173). Notemos que \u201c(\u2026) a despecho de esas construcciones ternarias y cuaternarias, lo que gobierna la ense\u00f1anza de Lacan hasta el <em>Seminario 22<\/em> es constantemente un binario. Es en relaci\u00f3n con ese binario fundamental como se inscribe el ternario R.S.I. como innovaci\u00f3n\u201d (Miller, 2012, p. 288). Cuando m\u00e1s adelante Miller se ocupe de la \u201c<em>ultim\u00edsima <\/em>ense\u00f1anza\u201d sostiene que:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Para Lacan, hay claramente un <em>empuje al unarismo<\/em>, una b\u00fasqueda -incluso mediante el juego de palabras- de decir a la vez el significante y el goce, el sentido y el objeto <em>a<\/em>. En esta l\u00ednea, llego incluso a pensar que la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan se presenta como tr\u00edplice, es decir, se sustenta en la trinidad de lo real, lo simb\u00f3lico y lo imaginario, que ya hab\u00eda destacado hac\u00eda tiempo pero que nunca tematiz\u00f3 como tal y puso en el primer plano de sus manipulaciones; es en definitiva para aparejar el empuje al unarismo. (Miller, 2011, pp. 279-280)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se trata del momento expl\u00edcitamente peirceano en Lacan:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Un tal Charles Sanders Peirce ha construido sobre este asunto su propia l\u00f3gica, lo que, debido al acento que pone en la relaci\u00f3n, lo lleva a hacer una l\u00f3gica trinitaria. Yo sigo completamente el mismo camino, salvo que llamo a las cosas por su nombre \u2014 simb\u00f3lico, imaginario y real, en el buen orden. (Lacan, 1975-76 [2006], p. 119)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">As\u00ed, al saltar de un islote a otro arribamos en esta traves\u00eda a la segunda cita: \u201c(\u2026) todo lo que es mental, al fin y al cabo, es lo que escribo con el nombre <em>sinthome<\/em>, es decir, signo\u201d (Lacan, 1976-77 [2006], p. 37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan le da una nueva vuelta al \u201chumo\u201d, si puedo decirlo as\u00ed, nuestra tierra firme del comienzo. Ya no se trata solo del signo de un fumador: \u201cEl signo es de inmediato captado del siguiente modo: si hay fuego alguien lo hizo. Aunque uno se percate despu\u00e9s que la selva arde sin que haya un responsable\u201d (Lacan, 1975 [1988], p. 135).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Algo acontece. Adem\u00e1s de un fumador ex-siste el rayo, que introduce lo real en el signo, lo que acerca el signo a\u00fan m\u00e1s a lo real, en tanto signo absoluto, sin valor relativo, fuera de sistema, \u201calgo que no quiere decir otra cosa\u201d (Brodsky, 1999, p. 23).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Al <em>sinthome<\/em> no se lo descifra sino que se trata de saber-hacer ah\u00ed con el modo singular de goce, el hay de lo uno como respuesta al no hay relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El d\u00eda de su cumplea\u00f1os, en esa clase tan especial del <em>Seminario 23<\/em>, que Miller marca a fuego en su lectura de la \u201c<em>ultim\u00edsima <\/em>ense\u00f1anza\u201d, termina con Lacan leyendo varias preguntas que le hab\u00edan acercado por escrito. El Lacan fumador dice: \u201cLes agradezco por haberme enviado sus preguntas, dejando de lado esta: \u2014<em>\u00bfSu cigarro torcido es un s\u00edntoma de su real?<\/em> Ciertamente. Mi cigarro torcido tiene la m\u00e1s estrecha relaci\u00f3n con la pregunta que plante\u00e9 sobre la recta igualmente torcida\u201d (Lacan, 1975-76 [2006], p. 137).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Notas<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Dentro de la orientaci\u00f3n lacaniana encontramos cuatro grandes momentos donde Miller comenta el uso del signo en la ense\u00f1anza de Lacan, fundamentalmente, en los cursos <em>Los signos del goce<\/em> (1998), <em>La fuga del sentido<\/em> (2012), <em>La experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica <\/em>(2011) y <em>Todo el mundo es loco <\/em>(2015).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a> En 1970, en \u201cRadiofon\u00eda\u201d Lacan por medio de \u201cpar\u00e1bolas, es decir, para despistar\u201d juega con el signo y Ulises, el humo del fuego de la isla es para designar a alguien, a Ulises: \u201cEs dudoso que Ulises sin embargo proporcione el alguien, si tenemos en cuenta, que \u00e9l tambi\u00e9n es nadie (<em>n\u2019est personne<\/em>). \u00c9l es en todo caso persona (<em>personne<\/em>) en que se enga\u00f1a una fatua polifemia. Pero la evidencia de que no es para hacer signo a Ulises que los fumadores acampan, nos invita a mayor rigor con el principio del signo\u201d (Lacan, 1970, p. 21). Lacan apunta en este texto al objeto <em>a<\/em> para lo cual se vale del ingenioso Ulises, cuyo nombre quiere decir <em>nadie<\/em> en griego, para subrayar que no se trata de un alguien, de un sujeto divido entre los significantes, sino que se vale del signo para apuntar al goce en tanto objeto <em>a<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> Es preciso mencionar que el inventor de las ciencias de la computaci\u00f3n, Alan Turing, logr\u00f3 descifrar el c\u00f3digo alem\u00e1n de encriptaci\u00f3n utilizado en la segunda guerra mundial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> En franc\u00e9s <em>ce qui fait insigne, <\/em>expresi\u00f3n con \u201cnumerosos juegos de palabras homof\u00f3nicos, puede traducirse por: lo que hace insignia, lo que hace signo, lo que hace uno, signa, incluso, lo que hace un cisne\u201d (Miller, 1986-87, p. 8)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a> El t\u00edtulo del <em>Seminario 24<\/em> representa el <em>s\u00fammum<\/em> de este ejercicio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-10 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-14 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Brodsky, G. (1999) <span class=\"Ninguno\"><i>La soluci\u00f3n del s\u00edntoma. <\/i><\/span>Buenos Aires: JVE ediciones.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Gom\u00e9z, M. (2007) <span class=\"Ninguno\"><i>Del significante a la letra: la semi\u00f3tica peirceana en el proceso de formulaci\u00f3n del discurso lacaniana<\/i><\/span>. C\u00f3rdoba: Alci\u00f3n editora.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1955-56 [1985]) \u201cLas psicosis\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3.<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1958 [2008]) \u201cDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Escritos 2<\/i><\/span>. Buenos Aires: Siglo veintiuno, 2. da. ed. aum.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1961-62 [2008]) \u201cLa angustia\u201d en<em>\u00a0El Seminario de Jacques Lacan<\/em>.\u00a0<em>Libro 10<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1964 [1995]) \u201cLos cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 11. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1966 [2012]) \u201cPresentaci\u00f3n de las <span class=\"Ninguno\"><i>Memorias de un neur\u00f3pata<\/i><\/span>\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Otros escritos.<\/i><\/span> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1970 [1993]) \u201cRadiofon\u00eda\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Psicoan\u00e1lisis. Radiofon\u00eda &amp; Televisi\u00f3n<\/i><\/span>. Barcelona: Anagrama. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1972-1973 [1995]). \u201cAun\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 20.<\/em> Buenos aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1973\u00aa [2012]) \u201cIntroducci\u00f3n a la edici\u00f3n alemana de un primer volumen de los <span class=\"Ninguno\"><i>Escritos\u201d <\/i><\/span>en <span class=\"Ninguno\"><i>Otros escritos.<\/i><\/span> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1973b [2012]) \u201cTelevisi\u00f3n\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Otros escritos.<\/i><\/span> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1973c [1996]) \u201cAutocomentario\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Uno por Uno. Revista Mundial de Psicoan\u00e1lisis, <\/i><\/span>n. 43<span class=\"Ninguno\"><i>. <\/i><\/span>Barcelona: Eolia &#8211; Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1973d [2012]) \u201c\u2026o peor\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Otros escritos.<\/i><\/span> Buenos Aires:<\/span> <span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Lacan, J. (1975 [1988]) \u201cConferencia en Ginebra sobre el s\u00edntoma\u201d en <span class=\"Ninguno\"><i>Intervenciones y textos 2<\/i><\/span>. Buenos Aires: Manantial.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1975-1976 [2006]). \u201cEl <em>sinthome<\/em>\u201d en <em>El Seminario de Jacques Lacan Libro 23. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan. J. (1976-77 [2006]) \u201cHacia un significante nuevo\u201d<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[a]<\/a> en <em>Colof\u00f3n, <\/em>n. 23. Granada. Federaci\u00f3n Internacional de Bibliotecas del Campo Freudiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[a]<\/a> Corresponde a cuatro clases del<em> Seminario 24<\/em> <em>L\u2019insu que sait de l\u2019une-b\u00e9vue s\u2019aile \u00e0 mourre.<\/em><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Miller, J.-A. (1986-87 [1998]) <span class=\"Ninguno\"><i>Los signos del goce. <\/i><\/span>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Miller, J.-A. (1995-96 [2012]) <span class=\"Ninguno\"><i>La fuga del sentido. <\/i><\/span>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Miller, J.-A. (1998-99[2003]) <span class=\"Ninguno\"><i>La experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica. <\/i><\/span>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Miller, J.-A. (2006-07 [2012]) <span class=\"Ninguno\"><i>El ultim\u00edsimo Lacan. <\/i><\/span>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p class=\"Cuerpo\" style=\"text-align: justify;line-height: 150%\"><span lang=\"ES-TRAD\" style=\"font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 'Times New Roman',serif\">Miller, J.-A. (2008-09 [2011]) <span class=\"Ninguno\"><i>Sutilezas anal\u00edticas. <\/i><\/span>Buenos Aires: Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-922","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=922"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2068,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/922\/revisions\/2068"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=922"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=922"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}