{"id":611,"date":"2018-12-26T20:41:01","date_gmt":"2018-12-26T23:41:01","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=611"},"modified":"2023-12-06T02:44:30","modified_gmt":"2023-12-06T01:44:30","slug":"mina-es-preciso-estrellarse","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/mina-es-preciso-estrellarse\/","title":{"rendered":"MINA | Es preciso estrellarse\u2026"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 mina\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Florencia Mina<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<\/p>\n<p>florenciamina@hotmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start 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style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Es preciso estrellarse\u2026<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>FLORENCIA MINA<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" 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button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/mina-it-is-necessary-to-crash\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Resumen<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">A partir del abordaje del nuevo imaginario al que Lacan nos introduce con el <em>Seminario El sinthome<\/em>, este ensayo pretende establecer algunas diferencias en relaci\u00f3n al primer imaginario lacaniano para echar luz sobre el estatuto de este registro en la cl\u00ednica actual. Desde all\u00ed, esbozar una hip\u00f3tesis sobre el lugar que ha tenido la escritura en la vida de Alejandra Pizarnik, tomando el ejemplo paradigm\u00e1tico de la invenci\u00f3n de James Joyce con su obra de arte.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: right\">Ojal\u00e1 pudiera vivir solamente en \u00e9xtasis, haciendo el cuerpo<br \/>\ndel poema con mi cuerpo, rescatando cada frase con mis d\u00edas<br \/>\ny con mis semanas, infundi\u00e9ndole al poema mi soplo a<br \/>\nmedida que cada letra de cada palabra haya sido sacrificada<br \/>\nen las ceremonias del vivir.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Alejandra Pizarnik, <em>El infierno musical.<\/em><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Introducci\u00f3n<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>l presente trabajo intenta dar cuenta de los cambios y\/o continuidades suscitadas en cuanto a la conceptualizaci\u00f3n del nuevo imaginario, tema que nos convoca en este nuevo n\u00famero de Lapso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La noci\u00f3n de un \u201cnuevo imaginario\u201d presupone la idea de que algo ha quedado atr\u00e1s, un primer imaginario lacaniano al que es preciso regresar para echar luz sobre el estatuto de este registro, en una nueva cl\u00ednica que no se contradice con la anterior pero que pone en jaque la premisa lacaniana que recorre un extenso tramo de su ense\u00f1anza, referida a lo simb\u00f3lico como el registro fundamental que instaura el sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De ello se desprenden algunos interrogantes que nos llevan a abordar las producciones sobre el estadio del espejo ya que, este punto de partida, guiar\u00e1 la lectura sobre las \u00faltimas elucubraciones lacanianas al respecto, en donde lo imaginario pasa a tomar un lugar privilegiado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A partir de estos conceptos que atraviesan el trabajo, intentar\u00e9 esbozar una hip\u00f3tesis sobre la funci\u00f3n de la escritura en el caso de la poeta argentina Alejandra Pizarnik, partiendo del lugar fundamental que ha tenido la escritura en la vida de James Joyce; un esfuerzo de poes\u00eda en relaci\u00f3n al abordaje de este nuevo imaginario al que Lacan nos invita a pensar con Joyce y sus formulaciones sobre el <em>sinthome<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Del cuerpo como imagen a un nuevo imaginario<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">Jacques Lacan formula en su texto <em>El estadio del espejo como formador de la funci\u00f3n del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanal\u00edtica<\/em> (1949 [2010]) que el cuerpo del <em>enfant<\/em> es asumido a trav\u00e9s de la imagen especular, lo que le permite una integraci\u00f3n de las sensaciones corporales en una imago pregnante. Esta imagen es recibida por el <em>enfant<\/em> con alegr\u00eda ya que genera la ilusi\u00f3n de una unidad, de una imagen completa, es decir, es una imagen que da consistencia a una realidad vivida por el sujeto como ca\u00f3tica. Pero no existe de buenas a primeras una relaci\u00f3n entre el cuerpo y su imagen, es necesario que algo venga a juntar eso que en principio se presenta separado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Eric Laurent (2002) en <em>Los Objetos de la Pasi\u00f3n, <\/em>plantea que el sujeto est\u00e1 delante de su imagen frente al espejo, en j\u00fabilo y misteriosamente sin poder reconocerse hasta que se dirige al padre o ese otro que lo sostiene y es desde esa mirada que identifica la imagen como propia. Es decir, hay un punto exterior, un punto que no es del orden de la imagen para fijar la relaci\u00f3n imaginaria. Es por eso que el estadio del espejo es un dispositivo que posibilita una formulaci\u00f3n del narcisismo primario, pero articul\u00e1ndolo al Otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entiendo que este texto es clave e inaugura una primera concepci\u00f3n del sujeto donde el cuerpo es asumido por identificaci\u00f3n imaginaria a partir de lo simb\u00f3lico ya que es otro quien otorga un cuerpo; el sujeto no est\u00e1 solo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si seguimos a Miller (2012) en <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>, desde esta primera concepci\u00f3n el sujeto goza de un imaginario que para Lacan es primordialmente esc\u00f3pico porque el cuerpo es aqu\u00ed la forma del cuerpo, no la substancia gozante, concepto que se introduce despu\u00e9s con la cl\u00ednica del <em>parl\u00eatre<\/em>. Es decir que lo que aparece es la imagen, el sujeto se estremece por el reconocimiento de su imagen \u201cpero jam\u00e1s sabr\u00e1 nada sobre lo que sucede en su cuerpo\u201d (Laurent, 2002), eso ser\u00e1 m\u00e1s bien del orden del enigma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, si avanzamos en las \u00faltimas elucubraciones lacanianas nos encontramos con los efectos de un giro en el desarrollo de la ense\u00f1anza de Lacan, en donde empieza a abordar al sujeto directamente por su relaci\u00f3n con el cuerpo, un cuerpo afectado por el lenguaje en primer lugar, propuesto ahora por Jacques-Alain Miller como cuerpo hablante. Laurent (2016) plantea que el foco puesto en el cuerpo hablante se inscribe en las propuestas de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan con el fin de encontrar algo que vaya m\u00e1s all\u00e1 del inconsciente, present\u00e1ndonos un cuerpo que goza, que est\u00e1 marcado por pasiones y afectos intensos; un cuerpo pulsional. Aqu\u00ed el acento no est\u00e1 puesto en su imagen o en su forma como parec\u00eda ser en la primera ense\u00f1anza sino m\u00e1s bien en el goce de la lengua que lo habita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nos encontramos entonces con un cambio de estatuto en el registro imaginario. Miquel Bassols (2017) nos lo traduce planteando que si bien es a trav\u00e9s de la imagen como el sujeto recibe y localiza el primer efecto del goce sobre su cuerpo, ese goce s\u00f3lo obtendr\u00e1 sus resonancias en el cuerpo a partir de verse sumergido en <em>lalengua<\/em>. Factor decisivo en esta mutaci\u00f3n del cuerpo entendido como una substancia gozante: la imagen ser\u00e1 desde ahora un enigma a descifrar en cada cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Parafraseando a Bassols (2015) es lo real de <em>lalengua<\/em> lo que da cuerpo a la imagen, pero esto no sucede sin que ese cuerpo no haya sido agujereado antes por ese ba\u00f1o de <em>lalengua<\/em>, lo cual permite un anudamiento de los tres registros: real, simb\u00f3lico e imaginario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las consecuencias de este cambio de perspectiva en la ense\u00f1anza de Lacan nos permiten dilucidar que la imagen no basta por s\u00ed sola para dar consistencia, la consistencia estar\u00e1 basada en la relaci\u00f3n que el <em>parl\u00eatre<\/em> tenga con su cuerpo, una consistencia que, seg\u00fan Miller (2013) en <em>Piezas sueltas<\/em>, es imaginaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esa relaci\u00f3n del <em>parl\u00eatre<\/em> con su cuerpo? Y, \u00bfpor qu\u00e9 esta consistencia es imaginaria?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan (1975-76 [2008]) nos dice que la adoraci\u00f3n es la \u00fanica relaci\u00f3n que el <em>parletre<\/em> tiene con su cuerpo y esa relaci\u00f3n implica en primer lugar el amor propio:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">El amor propio es el principio de la imaginaci\u00f3n. El parl\u00eatre adora su cuerpo porque cree que lo tiene. En realidad, no lo tiene, pero su cuerpo es su \u00fanica consistencia-consistencia mental, por supuesto, porque su cuerpo a cada rato levanta campamento. (Lacan, 1975-76 [2008], p. 64)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta creencia de tener un cuerpo para adorar es donde Lacan ubica la ra\u00edz de lo imaginario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por otro lado, la consistencia imaginaria, es lo que mantiene junto y por eso se la simboliza con la superficie, es la cuerda que hace nudo pero no es el nudo, el nudo <em>ex-siste<\/em> al elemento cuerda. Esto quiere decir que una condici\u00f3n <em>sine qua non<\/em> de la consistencia es que exista previamente ese anudamiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En relaci\u00f3n al cuerpo, dice Miller (2013) que es la \u00fanica consistencia del <em>parl\u00eatre<\/em>. Para que haya un cuerpo debe <em>ex-sistir<\/em> un anudamiento porque sobre esta operaci\u00f3n se soporta la consistencia imaginaria del mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u201cEs preciso estrellarse\u2026\u201d t\u00edtulo que lleva esta investigaci\u00f3n, aludiendo a la referencia que Lacan (1975-76 [2008]) hace sobre el nuevo imaginario en <em>El Seminario El sinthome<\/em>; una br\u00fajula para orientarnos respecto al estatuto del registro imaginario en la nueva concepci\u00f3n del <em>parl\u00eatre<\/em>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Es preciso estrellarse, si puedo decir as\u00ed, contra un nuevo imaginario que instaura el sentido (\u2026) el sentido como tal, que hace poco defin\u00ed mediante la copulaci\u00f3n del lenguaje, puesto que asiento all\u00ed el inconsciente, con nuestro propio cuerpo. (Lacan, 1975-76 [2008], p. 120)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entiendo que aqu\u00ed Lacan nos habla de un choque necesario entre <em>lalengua<\/em> y el cuerpo, que escribir\u00e1 marcas sobre el cuerpo, experiencias de goce. El nuevo imaginario entonces adviene aqu\u00ed, instaurando el sentido, dando consistencia a esas marcas, como plantea Miller (2013), en donde tambi\u00e9n formula que lo que Lacan denomina <em>sinthome <\/em>es la consistencia de esos signos; y por eso se define al <em>sinthome <\/em>como un acontecimiento de cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Siguiendo el hilo de estas enunciaciones se advierte la relaci\u00f3n que existe entre el nuevo imaginario y el <em>sinthome<\/em> respecto de la consistencia. Pero tambi\u00e9n en relaci\u00f3n al amor propio si tenemos presente que la consistencia se basa en la relaci\u00f3n que el <em>parl\u00eatre<\/em> tiene con su cuerpo. Ya que esa relaci\u00f3n de pertenencia con el cuerpo se apoya en la creencia de tenerlo para<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Joyce, Pizarnik y la escritura<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: right\">Me interesa la escritura porque pienso que hist\u00f3ricamente<br \/>\nse ha entrado a lo real por fragmentos de escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Jacques Lacan, <em>Seminario El sinthome<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Parto de una pregunta: \u00bfqu\u00e9 tiene que ver la escritura del ego en Joyce con el nuevo imaginario?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si seguimos a Lacan (1975-76 [2008])<em>, <\/em>Joyce funcion\u00f3 como escritor y la escritura es esencial a su ego; el ego viene a corregir algo: lo nombra error, falta, lapsus. Corrige esa relaci\u00f3n faltante con su cuerpo, esa relaci\u00f3n de la que habl\u00e1bamos, cuya funci\u00f3n es brindar consistencia imaginaria a un cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan plantea que es posible ver en los escritos de Joyce esta relaci\u00f3n particular o faltante con su cuerpo. Tomando la escena de Stephen, personaje que aparece en <em>Retrato del artista adolescente<\/em>, cuando es atacado por algunos compa\u00f1eros, Lacan no duda en afirmar que no es Stephen el golpeado sino el mism\u00edsimo Joyce. Lo que le interesa ense\u00f1ar aqu\u00ed justamente es la desafectaci\u00f3n del cuerpo de Joyce: \u201cen Joyce solo hay algo que no pide m\u00e1s que irse, desprenderse como una c\u00e1scara\u201d (Lacan, 1975-76 [2008], p.147).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esta met\u00e1fora de algo que se suelta como una c\u00e1scara alude a la relaci\u00f3n que Joyce tiene con su cuerpo y lo que sorprende en el relato es que Joyce no siente ning\u00fan afecto cuando lo golpean, tampoco intenta defenderse; dice que eso fue r\u00e1pidamente olvidado: la imagen se escapa, se olvida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tenemos entonces una primera conclusi\u00f3n, la relaci\u00f3n de Joyce con su cuerpo no es una relaci\u00f3n que tenga que ver con la imagen:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Si al ego se lo llama narcisista, es porque, en cierto nivel, hay algo que sostiene el cuerpo como imagen. En el caso de Joyce, que esta imagen no est\u00e9 implicada en esta oportunidad, \u00bfno es acaso lo que marca que el ego tiene en \u00e9l una funci\u00f3n muy particular? (Lacan, 1975-76, [2008] p.147)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sobre esta relaci\u00f3n en <em>Los Objetos de la Pasi\u00f3n<\/em>, Laurent (2002) dir\u00e1 que no es una relaci\u00f3n que pase por la imagen como se postula en el estadio del espejo, donde la imagen es correlativa al lugar de los afectos y desde all\u00ed se imagina lo ps\u00edquico. La relaci\u00f3n de Joyce es una relaci\u00f3n narcisista con el agujero, es decir, con la falta de la imagen y con eso que hace agujero en el cuerpo; esto es, si seguimos lo que se ven\u00eda esbozando, con lo real de<em> lalengua.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esa relaci\u00f3n que le permite al <em>parl\u00eatre<\/em> apropiarse de su cuerpo es una relaci\u00f3n que Joyce logra por la construcci\u00f3n de ese ego recurriendo al artificio de la escritura. Es a partir de su obra, de la escritura joyceana que Lacan formula una nueva cl\u00ednica, la del <em>sinthome<\/em>; una cl\u00ednica que estar\u00e1 orientada hacia la invenci\u00f3n de cada quien en primer lugar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La invenci\u00f3n en Joyce, su saber hacerse un cuerpo a trav\u00e9s de la escritura, es lo que le permite suplir la carencia del Nombre del Padre, contar con un cuarto nudo o elemento que Lacan llama <em>sinthome<\/em>, cuya funci\u00f3n es anudar los tres registros (simb\u00f3lico, imaginario y real) y tambi\u00e9n, en relaci\u00f3n al nuevo imaginario, dar consistencia a esa relaci\u00f3n de pertenencia con un cuerpo, lo que da lugar al amor propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Empiezo por este ejemplo paradigm\u00e1tico, el de Joyce y su escritura, para interrogar el lugar que ha tenido la escritura en la vida de la poeta argentina, Alejandra Pizarnik, quien adem\u00e1s era aficionada al psicoan\u00e1lisis y ten\u00eda a James Joyce entre sus preferidos en la mesita de luz. Estuvo durante un tiempo en an\u00e1lisis con Le\u00f3n Ostrov a quien le dedica uno de sus libros, <em>La \u00faltima Inocencia <\/em>y con quien mantuvo una relaci\u00f3n de correspondencia cuando estuvo viviendo en Par\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Su b\u00fasqueda constante a trav\u00e9s de la escritura nos permite esbozar que all\u00ed, en cada uno de sus poemas existe el af\u00e1n por amortiguar esa sensaci\u00f3n de muerte que atraviesa gran parte de sus prosas. Pero no solo nos dej\u00f3 sus poemarios, sino tambi\u00e9n sus <em>Diarios <\/em>(2010) en donde plasma con crudeza sus vivencias cotidianas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">A veces me gustar\u00eda registrarme por escrito en cuerpo y alma: dar cuenta de mi respiraci\u00f3n, de mi tos, de mi cansancio, pero de una manera alarmantemente exacta, que se me oiga respirar, toser, llorar, si pudiera llorar. (Pizarnik, 2010, p. 63)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este libro nos encontramos con temas que insisten en sus escritos: los complejos con su cuerpo, sus dificultades en el terreno sexual, sus ansias de escribir una novela (cosa que nunca logr\u00f3), su sed de conocimiento, su soledad y la angustia existencial que recorre cada una de sus p\u00e1ginas: \u201cellos no saben lo que es llorar sobre una hoja vac\u00eda y llenarla pacientemente con signos creados por una misma\u201d (Pizarnik, 2010, p. 57).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Me pregunto cu\u00e1l era la b\u00fasqueda de Alejandra; pareciera que a diferencia de Joyce no hay en Pizarnik con la escritura una relaci\u00f3n narcisista con eso que agujerea el cuerpo, con lo real de <em>lalengua<\/em>; lo que le asegura a Joyce una relaci\u00f3n con el goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Seg\u00fan Laurent (2002), la melancol\u00eda es la acentuaci\u00f3n de la tristeza, en donde nos encontramos con la muerte de la cadena significante, con una relaci\u00f3n directa que no es con el cuerpo, sino con la cadena significante suelta, \u201cel significante no tiene ya relaci\u00f3n ninguna con las formas del goce y del viviente, mientras que la identificaci\u00f3n de Joyce, en cambio, le permite seguir ri\u00e9ndose cuando escribe\u201d (Laurent, 2002, p. 83).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Joyce nos muestra c\u00f3mo desde una carencia es posible deslizarse, a trav\u00e9s de su escritura, hacia un <em>sinthome<\/em>. Este \u201cseguir ri\u00e9ndose\u201d que le permite a Joyce gozar cuando se ve sumergido en las letras nos habla de la articulaci\u00f3n de la cadena significante y lo real del cuerpo; cosa que no sucede en la melancol\u00eda donde el Nombre del Padre se forcluye.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u201cDeseos de escribir como James Joyce embriagado\u201d (Pizarnik, 2016, p. 40) rezan algunas de las l\u00edneas de sus cuadernos, donde se pueden ver sus ansias frustradas de escribir una novela apelando a la novela de Joyce \u201cuna suerte de retrato de la artista adolescente, novela que debiera reflejarme, a m\u00ed y a mis circunstancias\u201d (Pizarnik, 2016, p. 94).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Me aventuro a decir, como una suerte de hip\u00f3tesis que bien merece continuar en una futura investigaci\u00f3n, que una de sus b\u00fasquedas a trav\u00e9s de la escritura era \u201cestrellarse\u201d con ese agujero que resulta del choque de lo real de <em>lalengua<\/em> con un cuerpo pulsional, estrellarse para marcar ese cuerpo con pasiones y as\u00ed, apropiarse de \u00e9l:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Ojal\u00e1 pudiera vivir solamente en \u00e9xtasis, haciendo el cuerpo del poema con mi cuerpo, rescatando cada frase con mis d\u00edas y con mis semanas, infundi\u00e9ndole al poema mi soplo a medida que cada letra de cada palabra haya sido sacrificada en las ceremonias del vivir. (Pizarnik, 1971, p.73)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u201cEs preciso estrellarse\u201d, como dec\u00edamos, contra el nuevo imaginario que da consistencia al cuerpo; Joyce lo hizo, su saber hacer fue ese y quiz\u00e1s el saber hacer de Pizarnik no lleve de nombre <em>sinthome, <\/em>si entendemos a \u00e9ste como un acontecimiento de cuerpo ligado al narcisismo y al amor propio; pero sin duda con su escritura ha exorcizado a m\u00e1s de uno de sus demonios y tambi\u00e9n, como Joyce, permanece en el tiempo como un enigma que no deja de interrogarnos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Bassols, M. (2016). \u201cCuerpo de la imagen y cuerpo hablante\u201d. <em>X Congreso de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis<\/em>. Disponible <a href=\"http:\/\/www.congressoamp2016.com\/pagina.php?area=8&amp;pagina=38&amp;lang=en&amp;lang=es\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>AQU\u00cd<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1966 [2007]). \u201cEl estadio del espejo como formador de la funci\u00f3n del yo (<em>je<\/em>) tal como se nos revela en la experiencia psicoanal\u00edtica\u201d en <em>Escritos 1. <\/em>Buenos Aires: Siglo XXI.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1975-1976 [2008]). \u201cEl sinthome<em>\u201d en El Seminario de Jacques Lacan. Libro\u00a0 23<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Laurent, E. (2016). \u201cEl cuerpo hablante: El inconsciente y las marcas de nuestras experiencias de goce\u201d. <em>Lacan Cotidiano.<\/em> Disponible <a href=\"http:\/\/www.eol.org.ar\/la_escuela\/Destacados\/Lacan-Quotidien\/LC-cero-576.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>AQU\u00cd<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Laurent, E. (2002). <em>Los objetos de la pasi\u00f3n<\/em>. Buenos Aires: Tres Haches.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2013). <em>Piezas sueltas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2011). <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Pizarnik, A. (2010). <em>Diarios<\/em>. Barcelona: Lumen<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Pizarnik, A. (2016). <em>Diarios. <\/em>Barcelona: Lumen.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Pizarnik, A. (1971 [2013]). <em>El infierno musical<\/em>. Barcelona: Lumen.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Tudanca, L (2017). <em>Lo Imaginario en Lacan<\/em>. Buenos Aires: Grama Ediciones.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-611","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=611"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2018,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/611\/revisions\/2018"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=611"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=611"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}