{"id":390,"date":"2017-09-25T12:20:42","date_gmt":"2017-09-25T15:20:42","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=390"},"modified":"2023-12-06T02:32:53","modified_gmt":"2023-12-06T01:32:53","slug":"rossi-el-reverso-de-la-biopolitica-eric-laurent","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/rossi-el-reverso-de-la-biopolitica-eric-laurent\/","title":{"rendered":"ROSSI | El reverso de la biopol\u00edtica \u2013 \u00c9ric Laurent"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 carlosrossi\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Carlos Rossi<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana. Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p>cmrossi@speedy.com.ar<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column 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fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/09\/El-Reverso-de-la-Biopol\u00edtica.jpg\" alt class=\"img-responsive\"\/><\/span><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p><strong>Bit\u00e1cora de lectura<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">R<\/span>efiere el Dante en su Divina Comedia que en las puertas del infierno se lee la frase\u00a0<em>\u201cLasciate ogni speranza voi ch\u2019entrate\u201d<\/em>. Tal vez las puertas de la llamada \u00faltima ense\u00f1anza (UE) de Jacques Lacan deber\u00edan seguir la indicaci\u00f3n del italiano. Podr\u00edamos profundizar nuestro pesimismo lector afirmando, sin rodeos, que directamente no hay puerta. Moderemos un poco la afirmaci\u00f3n. Si pensamos la ense\u00f1anza de Lacan a partir del\u00a0<em>Seminario 20<\/em>\u00a0(1972-1973[1992]) hemos de saber soportar que se trata de un\u00a0<em>Work in Progress<\/em>, un jard\u00edn de senderos que se bifurcan. Partiendo de esa premisa se divisan en el horizonte dos direcciones por definici\u00f3n no contrapuestas, ni suplementarias, ni complementarias, ni adyacentes. En primer lugar el camino del Nudo Borromeo. Podr\u00edamos llamarlo tambi\u00e9n el camino del \u201cmatema\u201d. Heredero de su grafo del deseo, el matema, aquello que se puede transmitir sin resto, representa de alg\u00fan modo la aspiraci\u00f3n de Lacan de acercar al psicoan\u00e1lisis al campo de las ciencias duras. Es claro que Lacan no cesa, hasta su \u00faltimo aliento, en su intento de forzar una ciencia de lo real. Si tuvi\u00e9semos que ubicar un ejemplo local no dudar\u00edamos en se\u00f1alar el exquisito texto del Dr. Fabi\u00e1n Shejtman\u00a0<em>Sinthome, Ensayos de cl\u00ednica nodal<\/em>\u00a0\u00a0(2014).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En segundo lugar encontramos lo que ubicamos gracias a Jacques-Alain Miller como \u201cun esfuerzo de poes\u00eda\u201d entendiendo ese esfuerzo como el otro camino abierto a partir del\u00a0<em>Seminario 23<\/em>\u00a0(1975-1976 [2006]) dedicado al escritor Irland\u00e9s James Joyce. Producimos esta divisi\u00f3n \u2014artificial y did\u00e1ctica\u2014 para mostrar como el rodeo por la UE provoca una aproximaci\u00f3n singular. Cada uno con sus herramientas. Cada uno con su recorrido. \u00bfPodr\u00edamos se\u00f1alar cierto paralelo entre la UE y el final del an\u00e1lisis? Con cuidado planteamos alg\u00fan tipo de simetr\u00eda entre el estatuto del inconsciente al final del an\u00e1lisis como conjunto de S1 sueltos, lo que Lacan llama \u201cenjambre\u201d, y los conceptos de la UE. Esto es, cuando forzamos un ensamblaje entre los conceptos trabajados por Lacan en los a\u00f1os setenta \u00a0\u2014parl\u00eatre, LOM, sinthome\u2014 no podemos m\u00e1s que fracasar. Del lado del final del an\u00e1lisis podemos leer los llamados Testimonios del Pase cuyos modos de presentaci\u00f3n no constituyen de manera necesaria un g\u00e9nero, sino que, m\u00e1s bien responden a la l\u00f3gica de conjunto abierto. Uno por uno. No se ensamblan unos con otros. L\u00f3gica que se desprende del \u201cNo hay\u201d relaci\u00f3n\/proporci\u00f3n sexual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pu\u00e9s bien, fracasemos de la buena manera. No esperemos ese ensamblaje en ninguno de los campos para que ese esp\u00edritu advertido nos permita adentrarnos en el texto de Eric Laurent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Digamos, para ubicarnos, que se trata del establecimiento del curso titulado\u00a0<em>\u00abLectures lacaniennes. Parler lalangue du corps\u00bb<\/em>, que Laurent dictara en los a\u00f1os 2014-2015 en la ECF y cuya grabaci\u00f3n se encuentra disponible en Radio Lacan. Si su t\u00edtulo es misterioso m\u00e1s lo es su subt\u00edtulo: \u201cUna escritura para el goce\u201d. Si se habla del misterio del cuerpo hablante no puede dejar de interrogarse la posibilidad del misterio del goce-escrito. Es el propio \u00c9ric\u00a0Laurent quien anticipa, varios a\u00f1os antes, una respuesta. Cito:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">En el pase, una vez atravesado el fantasma yo podr\u00eda alcanzar el nombre de mi sinthome y sus consecuencias. Pero eso no durar\u00e1 m\u00e1s que un momento, la repetici\u00f3n me arrastra. De hecho mi nombre no es Poordjeli ni Toro Sentado ni Danza con Lobos, tampoco es Nadie, Capit\u00e1n Nemo o No. Pero no por eso dejo de estar identificado, mi nombre es A\u00fan, mi nombre es sentido fugado\u2026Psicoanalizantes, psicoanalistas, sujetos divididos, desgraciados como todos lo somos, \u00a1un esfuerzo m\u00e1s en el desenredo del nudo! (Miller, 2013, p\u00e1g. 234)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, una primera afirmaci\u00f3n en este recorrido: si hubiese una biopol\u00edtica esta tendr\u00eda un reverso y ese reverso nos llevar\u00eda a plantear el tema de la escritura del goce al modo de \u201cUna\u201d es decir en singular. T\u00f3mese ese \u201csingular\u201d en el sentido m\u00e1s literal posible. Digo literal y resuena litoral pues esa escritura, como se afirma m\u00e1s arriba \u201cno durar\u00e1 m\u00e1s que un momento\u201d Parafrase\u00e1ndolo, la repetici\u00f3n nos arrastra y ese nombre es \u201csentido que se fuga\u201d tanto para el an\u00e1lisis como para el psicoan\u00e1lisis. Bienvenida esa fuga pues nos obliga a seguir la lectura y la investigaci\u00f3n. Es parte del destino de la investigaci\u00f3n psicoanal\u00edtica, en tanto el goce est\u00e1 afectado por el sin ley de lo real, llegar siempre un poco tarde al banquete de la comprensi\u00f3n. Hay instantes de ver, dice Lacan, que permiten cernir un problema al modo de un destello \u2014tal como afirma Miller, en su conferencia de Presentaci\u00f3n del tema del X Congreso de la AMP en R\u00edo de Janeiro, 2016, \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d \u2014 que se\u00f1alan lo que cambia en el psicoan\u00e1lisis en el siglo XXI. Si la naturaleza de lo real es ser sin ley su destino es, perm\u00edtaseme el forzamiento, Parmenideamente Heracliteano. Es fijo que cambia. El psicoan\u00e1lisis \u201csupone un esfuerzo continuo permanecer lo m\u00e1s cerca de la experiencia para decirla, sin aplastarse contra el muro del lenguaje\u201d (Miller, 2014) Por tomar un solo ejemplo ya el primer apartado del texto de Laurent es un escal\u00f3n fundamental para entender como la salida post-estructuralista conduce a Lacan directo al sendero Joyceano. \u201cEl cuerpo entre vac\u00edo y exceso\u201d (Laurent, 2016, p\u00e1g. 27) es probablemente lo mejor sobre el asunto\u00a0<em>Tel Quel<\/em>\u00a0que se haya escrito. La claridad con la que el autor expone la discusi\u00f3n Lacan, Derrida, Barthes, Foucault y Deleuze es opuesta a la oscuridad del problema en s\u00ed mismo. Llamamos \u201casunto\u00a0<em>Tel Quel<\/em>\u201d a la discusi\u00f3n producida en la Francia de los a\u00f1os 70 y que condujo, sin duda, al final del estructuralismo como modo de leer la relaci\u00f3n entre goce, vida y escritura. Es claro que se hace necesaria una lectura advertida de la noci\u00f3n de variaci\u00f3n en la m\u00fasica. Un mismo motivo es reiterado con la finalidad de encontrar m\u00faltiples matices. Como si se intentara sobrevolar un prisma l\u00edquido con un drone y producir un informe de lo observado en cada vuelta. \u201c\u00bfC\u00f3mo ponerle carne a lo que, m\u00e1s all\u00e1 de la imagen, es invisible, c\u00f3mo hacer visible un movimiento del alma o las \u201cformas de la subjetividad\u201d? (Laurent, 2016, p\u00e1g. 203) se pregunta Laurent, esta vez en relaci\u00f3n al \u00faltimo Rembrandt. Esta vez, entonces, la variaci\u00f3n sobrevuela el sendero del misterio de la relaci\u00f3n siempre inestable entre s\u00edmbolo, imagen y carne en la pintura, como un modo de trabajar la afirmaci\u00f3n de Lacan en Radiofon\u00eda<em>:\u00a0<\/em>\u201cLa estructura se atrapa (\u2026) Desde all\u00ed, es decir, desde el punto de lo simb\u00f3lico \u201ctoma cuerpo\u201d (1970 [2012], p\u00e1g.430). Si dec\u00edamos antes que el \u201casunto\u00a0<em>Tel Quel<\/em>\u201d conduce a Lacan al sendero Joyceano es porque este \u201ctomar cuerpo\u201d es una de las preocupaciones centrales de Lacan en su Seminario dedicado al escritor Irland\u00e9s. Una de las tres preguntas centrales de Lacan en su\u00a0<em>Seminario 2<\/em>3 (1975-1976 ([2006]) es por la particular relaci\u00f3n de Joyce con su cuerpo. \u201cEl constata que todo el asunto se suelta como una c\u00e1scara\u201d (1975-1976 ([2006], p\u00e1g. 146) refiri\u00e9ndose al famoso episodio de la paliza, enorme anticipaci\u00f3n de Lacan al modo de concebir el cuerpo en la contemporaneidad. Conocemos el inter\u00e9s de Lacan en el\u00a0<em>Seminario 23<\/em>\u00a0sobre este cuesti\u00f3n que lee en el\u00a0<em>Retrato del Artista adolescente<\/em>: \u201c(Stephen Dedalus)\u2026hab\u00eda sentido que hab\u00eda una fuerza oculta que le iba quitando la capa de odio acumulado en un momento con la misma facilidad con la que se desprende la suave piel de un fruto maduro\u201d (Joyce, 1973, p\u00e1g. 75). Si debemos \u201cpermanecer lo m\u00e1s cerca de la experiencia para decirla<em>\u201d (Miller, 2014)\u00a0<\/em>al psicoan\u00e1lisis del Siglo XXI no solo le interesa solamente entender lo modos actuales de pensar el problema del cuerpo sino que debe encontrar la forma de operar con ello. Que la interpretaci\u00f3n toque el cuerpo implica el esfuerzo de entender que\u00a0<em>\u201c<\/em>Finalmente en \u201cJoyce, el s\u00edntoma\u201d (1976) encontramos otro ensamblaje, en el que el cuerpo ya no es corpse, conjunto vac\u00edo, sino que est\u00e1 directamente conectado con el goce<em>\u201d<\/em>. (Laurent, 2016, p\u00e1g. 59).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pues bi\u00e9n, este libro, m\u00faltiple, complejo, atrapante es eso y mucho m\u00e1s. Es una puerta de entrada, una luz y una gu\u00eda para recorrer el jard\u00edn de los senderos que se bifurcan en el desaf\u00edo permanente que tiene el psicoan\u00e1lisis en el siglo XXI para inventar, cada vez sus modos de intervenci\u00f3n recordando que se trata de una pr\u00e1ctica sin\u00a0<em>standards<\/em>\u00a0pero no sin principios.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Joyce, J. (1973).\u00a0<em>El retrato del artista adolescente.<\/em>\u00a0Buenos Aires: Rueda.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1970 [2012]).\u00a0 \u201cRadiofon\u00eda\u201d en\u00a0<em>Otros escritos<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1972-1973[1992]). \u201cAun\u201d en\u00a0<em>El Seminario de Jacques Lacan. Libro 20<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1975-1976 [2006]). \u201cEl Sinthome\u201d en\u00a0<em>El Seminario de Jacques Lacan. Libro 23<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Laurent, E. (2016).\u00a0<em>El reverso de la biopol\u00edtica.<\/em>\u00a0Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J. (2013).\u00a0<em>El lugar y el lazo<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Shejtman, F. (2014).\u00a0<em>Sinthome, Ensayos de cl\u00ednica nodal<\/em>. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container fusion-parallax-fixed nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:10px;--awb-padding-bottom:10px;--awb-background-image:url(&quot;http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/09\/Portada-Lapso-2.jpg&quot;);--awb-background-size:cover;--awb-flex-wrap:wrap;background-attachment:fixed;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-390","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1976,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/390\/revisions\/1976"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=390"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=390"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}