{"id":282,"date":"2017-09-24T16:15:13","date_gmt":"2017-09-24T19:15:13","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=282"},"modified":"2023-12-06T02:18:29","modified_gmt":"2023-12-06T01:18:29","slug":"assef-el-germen-de-la-segregacion","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/assef-el-germen-de-la-segregacion\/","title":{"rendered":"ASSEF | El germen de la segregaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 jorgeassef\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Jorge Assef<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Coordinador Acad\u00e9mico de la Maestr\u00eda en Teor\u00eda Psicoanal\u00edtica Lacaniana<br \/>\nEscuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana Secci\u00f3n C\u00f3rdoba<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 sep-underline sep-solid fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">El germen de la segregaci\u00f3n<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.7;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\" data-animationType=\"fadeInUp\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box reading-box-center element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>JORGE ASSEF<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_accent_color:#333333;--button_accent_hover_color:#333333;--button_border_hover_color:#333333;--button_border_width-top:1px;--button_border_width-right:1px;--button_border_width-bottom:1px;--button_border_width-left:1px;--button-border-radius-top-left:25px;--button-border-radius-top-right:25px;--button-border-radius-bottom-right:25px;--button-border-radius-bottom-left:25px;--button_gradient_top_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_bottom_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_top_color_hover:rgba(0,0,0,0.1);--button_gradient_bottom_color_hover:rgba(0,0,0,0.1);\" target=\"_self\" href=\"#\" data-toggle=\"modal\" data-target=\".fusion-modal.jorgeassef\"><span class=\"fusion-button-text\"><\/span><i class=\" fa fa-user button-icon-center\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/a><\/div>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat button-small button-custom fusion-button-default button-2 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_accent_color:#333333;--button_border_color:#333333;--button_accent_hover_color:#333333;--button_border_hover_color:#333333;--button_border_width-top:1px;--button_border_width-right:1px;--button_border_width-bottom:1px;--button_border_width-left:1px;--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;--button_gradient_top_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_bottom_color:rgba(181,41,41,0);--button_gradient_top_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);--button_gradient_bottom_color_hover:rgba(0,0,0,0.3);\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/12\/ASSEF-El-germen-de-la-segregacion.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/assef-the-seed-of-segregation\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: right\">\u2026Son muy pocos los sujetos que pueden no sucumbir,<br \/>\nen una captura monstruosa, ante la ofrenda de<br \/>\nun objeto de sacrificio a los dioses oscuros.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">(<strong>Lacan<\/strong>, 1964 [1992], pp. 282-283)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>l contexto de esta frase de Lacan es, justamente, cuando \u00e9l mismo fue el objeto de sacrificio negociado por la Sociedad Francesa de Psicoan\u00e1lisis para conseguir el reconocimiento de la IPA. Aquella negociaci\u00f3n ofreci\u00f3 su objeto de sacrificio: el propio Lacan, quien fue excluido de la lista de analistas didactas y segregado de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica reconocida por la Asociaci\u00f3n creada por Freud; de esta forma Lacan era impulsado a abandonar esa asociaci\u00f3n y fundar su propia Escuela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero Lacan desprende la idea del sacrificio a los dioses oscuros de un acontecimiento social e hist\u00f3rico puntual, aquel que fractur\u00f3 el siglo XX y cambi\u00f3 la episteme de occidente, la\u00a0<em>Sho\u00e1<\/em>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Hay algo profundamente enmascarado en la cr\u00edtica de la historia que hemos vivido \u2014el drama del nazismo\u2014, que presenta las formas m\u00e1s monstruosas y supuestamente superadas del holocausto\u2026 nada es capaz de dar cuenta de este resurgimiento mediante el cual se evidencia que son muy pocos los sujetos que pueden no sucumbir, en una captura monstruosa, ante la ofrenda de un objeto de sacrificio a los dioses oscuros<em>.\u00a0<\/em>(Lacan, 1964 [1992], pp. 282-283)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por lo tanto, el rostro de los dioses oscuros en el contexto de esta clase del\u00a0<em>Seminario 11<\/em>\u00a0 (1964 [1992]) tiene a\u00fan los tonos del uniforme de las SS, no obstante a partir de esta afirmaci\u00f3n de Lacan nos preguntamos sobre qu\u00e9 formas tienen hoy los dioses oscuros de nuestro tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esa es la apuesta de \u00e9ste volumen de\u00a0<em>LAPSO<\/em>: \u00bfQui\u00e9nes son los dioses oscuros de nuestra \u00e9poca? \u00bfQui\u00e9nes sus objetos de sacrificios? \u00bfQui\u00e9nes aquellos que sucumben a la fascinaci\u00f3n?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan no volver\u00e1 a utilizar la representaci\u00f3n de los dioses oscuros para referirse a los procesos de segregaci\u00f3n, pero a lo largo de su ense\u00f1anza no cesar\u00e1 de preocuparse por el tema, y referirse a \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">As\u00ed, en 1967, de alg\u00fan modo Lacan liga la segregaci\u00f3n al Discurso Capitalista cuando dice: \u201cNuestro porvenir de mercados comunes ser\u00e1 balanceado por la extensi\u00f3n cada vez m\u00e1s dura de los procesos de segregaci\u00f3n\u201d (1967 [1992], p\u00e1g. 22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El mismo a\u00f1o articula la segregaci\u00f3n con la ciencia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">\u2026el problema m\u00e1s candente de nuestra \u00e9poca, que en tanto primera, tiene que experimentar que el progreso de la ciencia vuelva a cuestionar todas las estructuras sociales (\u2026) Aquello con lo que (\u2026) tendremos que v\u00e9rnosla, y de modo cada vez m\u00e1s apremiante: es la segregaci\u00f3n. (1967 [2012], p\u00e1g. 382-383)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un a\u00f1o despu\u00e9s refiere a la segregaci\u00f3n como la condici\u00f3n de la ca\u00edda del Otro, encarnado en la figura del padre, y su funci\u00f3n simb\u00f3lica:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Creo que hoy en d\u00eda, el rastro, la cicatriz de la evaporaci\u00f3n del padre, es algo que podr\u00edamos poner bajo la r\u00fabrica y el t\u00edtulo de la segregaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Creemos que el universalismo, la comunicaci\u00f3n en nuestra civilizaci\u00f3n vuelve homog\u00e9neas las relaciones entre los hombres. Por el contrario, pienso que lo que caracteriza nuestro siglo, y no podemos dejar de percibirlo, es una segregaci\u00f3n ramificada, acentuada, que se entremezcla en todos los niveles y que multiplica cada vez m\u00e1s barreras. (2016, p\u00e1g. 9)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">M\u00e1s adelante, cuando Lacan dicta su seminario\u00a0<em>Ou Pire\u00a0<\/em>(1971-1972 [2011]), va a emparentar la segregaci\u00f3n con el cuerpo. Si bien incluye la palabra \u201cfraternidad\u201d en su discurso (lo cual nos remite directamente al estatuto imaginario del cuerpo y la agresividad intr\u00ednseca del eje imaginario a-a\u2019), hay que advertir que el cuerpo, a esta altura de la ense\u00f1anza de Lacan, tiene resonancias con lo real a partir del goce. Lacan dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Porque toca sin embargo, no pintarle solamente el futuro color de rosa, sepan que todo lo que asciende, que todav\u00eda no hemos visto hasta sus \u00faltimas consecuencias, y que se arraiga en el cuerpo, en la fraternidad del cuerpo, es el racismo. (1971-1972 [2011], p\u00e1g. 236)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero hay una cita central del\u00a0<em>Seminario 18<\/em>\u00a0(Lacan, 1971 [2009]) que tenemos que destacar. Lacan, nuevamente, est\u00e1 hablando del narcisismo, pero esta vez para referirse al proceso de identificaci\u00f3n que se juega en la psicolog\u00eda de las masas. Plantea entonces:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">(\u2026) simplemente hay que decir que no existe ninguna necesidad de esta ideolog\u00eda para que se constituya un racismo, basta un plus-de-gozar que se reconozca como tal. (1971 [2009], p\u00e1g. 29)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En ese p\u00e1rrafo Lacan va m\u00e1s all\u00e1 del ideal que planteaba Freud como condici\u00f3n de la identificaci\u00f3n para la conformaci\u00f3n de la masa. Lacan se refiere a la condici\u00f3n de goce que est\u00e1 en el meollo de la cuesti\u00f3n y con ello tambi\u00e9n emparenta la segregaci\u00f3n al goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esta cita es central porque el sujeto siempre es un extranjero de su propio goce, no lo reconoce, sino que generalmente su goce lo sorprende cada tanto cuando se desregula de alg\u00fan modo y le genera alg\u00fan tropiezo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sucede que, muy temprano en su ense\u00f1anza, investigando la paranoia Lacan dec\u00eda: \u201c(\u2026) lo que el alienado trata de alcanzar en el objeto al que golpea no es otra cosa que el\u00a0<em>kak\u00f3n<\/em>\u00a0de su propio ser\u201d (1946 [2002], p\u00e1g. 165).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">All\u00ed, efectivamente, tenemos lo que Lacan anunciaba como el germen de toda segregaci\u00f3n, lo que se desconoce es el goce propio, y es cuando algo de ese goce propio retorna desde el otro, cuando se pone en acci\u00f3n el rechazo mas fundamental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, lo que se rechaza y se segrega es el goce del otro, pero m\u00e1s precisamente lo que del goce del otro remite al propio, al goce desconocido de uno mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es por esto que el t\u00e9rmino segregaci\u00f3n atraviesa toda la ense\u00f1anza de Lacan, porque toca el centro de la experiencia anal\u00edtica que es el encuentro del sujeto con su extimidad: su goce. La psicoanalista francesa Agnes Aflalo lo dice de una manera precisa:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">El odio a s\u00ed mismo y el odio al otro son el derecho y el rev\u00e9s de la misma moneda que acecha la divisi\u00f3n del sujeto del inconsciente. Ella encierra sin que lo queramos nuestra propia maldad jam\u00e1s controlada (\u2026) si las guerras son siempre guerras de religi\u00f3n, es que la religi\u00f3n y la neurosis no cesan de querer escribir la creencia a lo innombrable que nos habita con las letras de fuego de la l\u00f3gica totalitaria. (2017)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>LAPSO<\/em>\u00a0retoma entonces la cuesti\u00f3n de la segregaci\u00f3n que tanto ocup\u00f3 a Lacan, a partir de aquel significante del\u00a0<em>Seminario 11<\/em>: \u201cDioses Oscuros\u201d, para interrogar el tema en la actualidad. Y as\u00ed el lector encontrar\u00e1 en este volumen los efectos de segregaci\u00f3n que siempre van de la mano con violencia y que aparecen en las nuevas guerras santas, en el terrorismo, en el manejo del marketing al servicio de la religi\u00f3n, en los restos que genera el imperativo de goce en su propuesta de consumo, en los desechos del capitalismo, en los efectos del discurso cient\u00edfico y en el ideal de la \u201cSalud Mental\u201d, en la transformaci\u00f3n de la cultura urbana, del estilo de vida de las ciudades del tercer pero tambi\u00e9n del primer mundo, en la segregaci\u00f3n radical que implica lo femenino en la cultura, en la propagaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica del\u00a0<em>bullyng<\/em>. Todos estos ribetes del tema son desarrollados con maestr\u00eda por los autores que participan de este n\u00famero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Dos entrevistas, una a un artista y la otra a un jurista, nos permitir\u00e1n esa conversaci\u00f3n siempre fecunda entre el psicoan\u00e1lisis, la cultura de su tiempo y los otros discursos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Y finalmente la Entrevista LAPSO, esta vez al Presidente de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis, Miquel Bassols, quien nos conduce al coraz\u00f3n de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica al desarrollar en su conversaci\u00f3n con Mariana G\u00f3mez la relaci\u00f3n que existe entre los Dioses Oscuros, lo ominoso en Freud y el Real lacaniano, como as\u00ed tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre segregaci\u00f3n y subjetividad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Segunda edici\u00f3n de\u00a0<em>LAPSO<\/em>, un tema actual y apasionante, del cual el psicoan\u00e1lisis tiene mucho para decir, y tambi\u00e9n para investigar. Los invitamos a iniciar la lectura.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Aflalo, A. (1 de junio de 2017). \u201cAntisemitismo ordinario\u201d en\u00a0<em>Bolet\u00edn Lacan Cotidiano<\/em>. N\u02da711. Disponible\u00a0<a href=\"http:\/\/www.eol.org.ar\/la_escuela\/Destacados\/Lacan-Quotidien\/LC-cero-711.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">aqu\u00ed<\/a><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1971 [2009]). \u201cDe un discurso que no fuera de semblante\u201d en<em>\u00a0El Seminario de Jacques Lacan. Libro 18.<\/em>\u00a0Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1946 [2002]). \u201cAcerca de la causalidad ps\u00edquica\u201d en\u00a0<em>Escritos 1.\u00a0<\/em>Buenos Aires: Siglo Veintiuno.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1967 [1992]). \u201cLa Proposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967\u201d en\u00a0<em>Intervenciones y textos<\/em>. Buenos Aires: Manantial.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1967 [2012]). \u201cAlocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o\u201d, en\u00a0<em>Otros Escritos.\u00a0<\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (2016). \u201cNota sobre el padre\u201d en \u00a0<em>Revista Lacaniana.\u00a0<\/em>N\u02da20<em>.\u00a0<\/em>Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1971-1972 [2011]). \u201cOu pire\u201d en\u00a0<em>Le Seminaire. Livre 19<\/em>. Par\u00eds: Seuil.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1964 [1992]). \u201cLos cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis\u201d en<em>\u00a0El Seminario de Jacques Lacan. Libro 11.<\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container fusion-parallax-fixed nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:10px;--awb-padding-bottom:10px;--awb-background-image:url(&quot;http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/09\/Portada-Lapso-2.jpg&quot;);--awb-background-size:cover;--awb-flex-wrap:wrap;background-attachment:fixed;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-282","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=282"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1942,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/282\/revisions\/1942"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=282"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=282"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}