{"id":1759,"date":"2022-11-21T16:30:45","date_gmt":"2022-11-21T19:30:45","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=1759"},"modified":"2023-12-10T17:49:47","modified_gmt":"2023-12-10T16:49:47","slug":"gaviola-el-analista-en-la-institucion-una-presencia-a-normal","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/gaviola-el-analista-en-la-institucion-una-presencia-a-normal\/","title":{"rendered":"GAVIOLA | El analista en la instituci\u00f3n, una presencia a-normal"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 carlos\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Carlos Garc\u00eda Gaviola<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Nueva Escuela Lacaniana. Santiago<\/p>\n<p>carlosgarciagaviola@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start 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fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>CARLOS GARC\u00cdA GAVIOLA<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\"><div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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class=\"fusion-button button-flat button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"#\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column 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class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">El presente escrito indaga sobre las condiciones que hacen posible el sintagma \u201cpresencia del analista\u201d dentro de una instituci\u00f3n. De aqu\u00ed se desprende la pregunta \u00bfqu\u00e9 permitir\u00eda asegurar una escucha y bien decir en la pr\u00e1ctica institucional?, la cual es respondida en el trayecto del texto con puntuaciones, tales como: una lectura anal\u00edtica de por cu\u00e1l presencia se es tomado por parte del <em>parl\u00eatre<\/em> en la transferencia y crear las condiciones que lleven a encarnar el vac\u00edo que da lugar al saber inconsciente. En este sentido, el autor establece que el silencio en acto, o advertir sobre la vertiente del odio de la transferencia negativa pueden producir una presencia que oriente hacia lo indecible, y abra camino a la implicaci\u00f3n con respecto al decir del analizante. Esto entra\u00f1a, llevar una labor m\u00e1s all\u00e1 de la influencia del lugar que promueve la instituci\u00f3n, sea el del experto, del amo o del Otro malo, pues incluye la dimensi\u00f3n de la presencia en su aspecto paradojal y <em>a<\/em>-normal, al estar incluido en el inconsciente.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.70;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\"><div class=\"reading-box\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Abstract<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">This article researches the conditions that make the syntagm \u00abpresence of the analyst\u00bb possible within an institution. The following question is presented: how can listening and well-saying be ensured when working in an institution? This question is answered through out the article at different points, such as: an analytical understanding of what presence we are taken as by the parl\u00eatre in transference as well as creating conditions that lead to embodying the void that gives rise to unconscious knowledge. In this sense, the author establishes that the act of silence, or being aware of the hateful side of negative transference, can produce a presence that orients towards the un-sayable, and opens a way of implication regarding what the analysand says. This entails carrying out work beyond the influence of the place promoted by the institution, be it that of the expert, the master or the bad Other, because it includes the dimension of presence in its paradoxical and a-normal aspect, as it is included in the unconscious.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">La presencia de los analistas en las instituciones y la presencia de cada analista en una instituci\u00f3n<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">L<\/span>a presencia del practicante del psicoan\u00e1lisis en las instituciones permite verificar la incidencia del discurso anal\u00edtico en el Otro social, contribuyendo con su particular lectura del malestar en la cultura y poniendo en acto una \u00e9tica para alojar el sufrimiento subjetivo en espacios destinados para el tratamiento de la llamada salud mental. Cuesti\u00f3n que es posible inscribir dentro de la poli\u00e9drica noci\u00f3n de acci\u00f3n lacaniana, es decir, como una de las v\u00edas para hacer pasar las consecuencias del acto anal\u00edtico en el campo social (Miller, 2017, p. 71).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El psicoan\u00e1lisis podr\u00e1 mantenerse vivo en la medida que se sostenga la hip\u00f3tesis del inconsciente, aquel que Freud descubri\u00f3 y al que luego Lacan le dar\u00e1 un nuevo estatuto a partir de las distinciones que permiten los tres registros de la experiencia subjetiva, a saber, imaginario, simb\u00f3lico y real; relevando as\u00ed del inconsciente la suposici\u00f3n que funda, as\u00ed como tambi\u00e9n la dimensi\u00f3n real que conlleva (Shanahan, 2020).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es as\u00ed como no es posible abordar la incidencia del discurso anal\u00edtico y su acto en el \u00e1mbito institucional sin retomar la pregunta por la especificidad de sus principios y los conceptos en los que se soporta, como lo es el de transferencia, en tanto modo de actualizar la presencia del inconsciente (Laurent, 2021, in\u00e9dito). Junto a ella, al decir de Lacan, el \u201chermoso t\u00e9rmino\u201d de presencia del analista (Lacan, 1964 [2007]), del cual es posible extraer coordenadas claves para situarse ante cada analizante y para orientar, especialmente en esta \u00e9poca del Otro que no existe, la direcci\u00f3n de cada cura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cabe preguntarse entonces: \u00bfQu\u00e9 condiciones hacen posible el sintagma \u201cpresencia del analista\u201d dentro de la instituci\u00f3n? y \u00bfqu\u00e9 orientaciones se desprenden para leer lo irreductible de la presencia del analista, la transferencia y la incidencia del discurso anal\u00edtico en el \u00e1mbito institucional?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">La instituci\u00f3n y la transferencia<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\">Freud desde un inicio se\u00f1al\u00f3 que la transferencia, como fen\u00f3meno, no es exclusivo del dispositivo anal\u00edtico, pero tambi\u00e9n precis\u00f3 que es all\u00ed donde podemos encontrar sus fundamentos estructurales. Como es sabido, descubri\u00f3 que el amor juega un papel nodal en su instalaci\u00f3n. Por su parte, Lacan avanz\u00f3 formulando que lo que permite no quedar bajo la ilusi\u00f3n de hacer existir la relaci\u00f3n sexual y circunscribirse exclusivamente a las manifestaciones del amor repetici\u00f3n \u2014ya sean tiernas, hostiles, er\u00f3ticas, etc.\u2014, es la operaci\u00f3n que habilita el Sujeto supuesto Saber, abriendo el camino desde el amor de transferencia hacia el trabajo de transferencia propiamente tal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De este modo, pensar la diferencia entre la transferencia como manifestaci\u00f3n propia de la subjetividad y la que tiene que ver con la provocada por el discurso anal\u00edtico permitir\u00e1 introducir lo espec\u00edfico de la presencia del analista y sus resortes desde la invenci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis. As\u00ed, Freud (1912 [2007]) destac\u00f3 las manifestaciones que dan cuenta de la emergencia de la presencia del analista, ya sea por la v\u00eda de la transferencia negativa como efecto de la resistencia principalmente, pero tambi\u00e9n a partir de afectos de amor y odio. Lacan (1964 [2007]), al incluir al analista en el inconsciente situar\u00e1 la presencia del analista como una manifestaci\u00f3n de aquel, precisamente como algo ligado a la pulsaci\u00f3n temporal que dar\u00eda cuenta de su cierre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El momento en que el analista es tomado como objeto adquiere as\u00ed un lugar crucial en tanto manifestaci\u00f3n de la transferencia en el inconsciente. Freud, en la conferencia sobre la transferencia, ubicar\u00e1 ese pasaje para sancionar la instalaci\u00f3n de una neurosis de transferencia. Lo expresar\u00e1 del siguiente modo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">no es entonces incorrecto decir que ya no se est\u00e1 tratando con la enfermedad anterior del paciente, sino con una neurosis reci\u00e9n creada y recreada, que sustituye a la primera. A esta versi\u00f3n nueva de la afecci\u00f3n antigua se la ha seguido desde su comienzo, se la ha visto nacer y crecer, y uno se encuentra en su interior en posici\u00f3n particularmente ventajosa, porque es uno mismo el que, en calidad de objeto, est\u00e1 situado en su centro. (Freud, 1916-17 [2009], p. 404)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan avanzar\u00e1 un paso m\u00e1s all\u00e1 para dar cuenta del lugar del analista en la transferencia, incluy\u00e9ndolo decididamente en el concepto de inconsciente y por lo tanto siendo parte directa en la econom\u00eda libidinal del sujeto:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">La propia presencia del analista es una manifestaci\u00f3n del inconsciente, de modo tal que cuando en nuestros d\u00edas se manifiesta en ciertos encuentros como rechazo del inconsciente \u2014es una tendencia, y confesa, en el pensamiento que algunos formulan\u2014 esto tambi\u00e9n hay que integrarlo al concepto de inconsciente. (Lacan, 1964 [2007], p. 131-132)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Previamente, en su escrito <em>La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder <\/em>(1958 [2009]), recordar\u00e1 tres pagos del analista que conviene tener presente: Lacan dir\u00e1 que el practicante, en la cura, paga con sus palabras en la interpretaci\u00f3n y con su persona en la transferencia \u201cen cuanto que, diga lo que diga, la presta como soporte a los fen\u00f3menos singulares que el an\u00e1lisis ha descubierto en la transferencia\u201d (Lacan, 1958 [2009], p. 561). Pero en ese escrito agrega tambi\u00e9n que el psicoanalista paga con su ser: \u201ccura menos por lo que dice y hace que por lo que es\u201d (op. cit.), antecedente para que posteriormente, una vez formalizados los cuatro discursos, sit\u00fae el lugar del objeto <em>a<\/em> en el lugar de agente del discurso anal\u00edtico, lo que, en sus palabras, \u201cse debe a que el analista en cuerpo, con toda la ambig\u00fcedad motivada por este t\u00e9rmino, instala el objeto <em>a<\/em> en el sitio del semblante\u201d (Lacan, 1971-72 [2021], p. 226).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Di Ciaccia (2018), siguiendo la orientaci\u00f3n dada por Miller al situar la funci\u00f3n del analista como la encarnaci\u00f3n del objeto <em>a<\/em>, destacar\u00e1 esta br\u00fajula para ubicarse ante modalidades en que se presentifica la transferencia en el siglo actual, situando as\u00ed la presencia del analista a partir de la incorporaci\u00f3n del cuerpo en su dimensi\u00f3n real, implicando la necesidad de encontrar un saber hacer con nuevas manifestaciones de la transferencia, pues en la actualidad ser\u00e1, en sus t\u00e9rminos, \u201csin contar ya con el cobijo del pacificador Sujeto supuesto Saber\u201d (p. 118).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Saber leer la presencia del analista en la instituci\u00f3n<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">Lidia Ram\u00edrez (2021, in\u00e9dito) en un seminario sobre la presencia del analista en la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis (ELP) se pregunta si aquella presencia que el analista encarna, m\u00e1s que hacer referencia a que el analista est\u00e9 ah\u00ed con su cuerpo, logra asegurar una escucha del lado del arte y un bien decir del lado del analizante. \u00bfQu\u00e9 permitir\u00eda asegurar esa escucha y el bien decir en la pr\u00e1ctica institucional?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pregunta que nos advierte de c\u00f3mo saber maniobrar con cuestiones que atraviesan la pr\u00e1ctica en la instituci\u00f3n, como el tiempo destinado para los tratamientos, pues en ocasiones debemos hacer frente al empuje de obtener efectos terap\u00e9uticos est\u00e1ndar que tiene como consecuencia que el tratamiento derive hacia la sugesti\u00f3n y la precipitaci\u00f3n de intervenciones en las que el saber queda del lado del tratante identificado con el lugar del experto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Laurent (2021, in\u00e9dito) nos recuerda que Lacan prefer\u00eda la l\u00f3gica de la escucha y es en ese lugar donde es posible el saber leer. Dir\u00e1 que hay algo del inconsciente que llama a la necesidad de una presencia que permitir\u00e1 leer ese inconsciente de otra manera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si la presencia del analista est\u00e1 anudada a su acci\u00f3n de escucha para dar lugar al bien decir singular del analizante, esto requerir\u00e1 crear las condiciones para encarnar el vac\u00edo que pueda dar lugar al saber del inconsciente por la v\u00eda de una interpretaci\u00f3n. Florencia Shanahan (2021, in\u00e9dito), en el mismo seminario de la ELP, situar\u00e1 la presencia del analista \u201ccomo el silencio que en acto constituye un decir\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El silencio entonces, produce una presencia que se orienta hacia lo indecible, abriendo camino a la implicaci\u00f3n con respecto a su decir, hacia la responsabilizaci\u00f3n subjetiva que permita una rectificaci\u00f3n en la relaci\u00f3n con el Otro, as\u00ed como tambi\u00e9n una forma de hacer frente a la angustia (Barros, 2009, p. 35).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Transferencia negativa y desuposici\u00f3n de saber, encontrando c\u00f3mo renovar la posici\u00f3n en la \u00e9poca desde la presencia del analista<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\">Lacan, ya en 1964, nos anticipaba las dificultades con que se encontrar\u00eda la presencia del analista en la modalidad de rechazo al inconsciente y de resistencia, lo que en la \u00e9poca actual nos confronta con nuevos s\u00edntomas y manifestaciones del malestar, que en el orden del manejo de la transferencia nos invita a estar advertidos de las manifestaciones m\u00e1s all\u00e1 de las que instituye la transferencia simb\u00f3lica bajo el Sujeto supuesto Saber, como suposici\u00f3n de lectura y de saber al Otro. Si bien la transferencia negativa es condici\u00f3n para leer bien, en este punto podemos decir que tambi\u00e9n tiene su borde de obst\u00e1culo para la destituci\u00f3n del Sujeto supuesto Saber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Leer estos movimientos y estar advertidos de las exigencias que impone la \u00e9poca para renovar nuestra posici\u00f3n resulta esencial para dirigir la cura, tal como lo expresa Mauricio Tarrab:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Y si el psicoanalista tiene una chance en este futuro que ya ha llegado no ser\u00e1 por vestirse de ultramoderno sino por estar dispuesto a renovar su posici\u00f3n. En especial cuando no se le dirige, y cada vez menos se le dirigir\u00e1, una demanda de saber; cuando se le dirigen ya mismo demandas que parecen obligar al analista a estar abierto a incidencias nuevas del dispositivo anal\u00edtico (\u2026) y tambi\u00e9n a demandas renovadas y tan genuinas como las que se dirigen al Otro del saber. Se trata de saber si el analista va a soportar la desorientaci\u00f3n que puede causarle ser demandado all\u00ed donde no lo esperaba y de un modo que no imaginaba. Esta encrucijada tiene algo del encuentro entre aquella demanda in\u00e9dita y de aquella sorpresa primera de Freud, cuando por la emergencia de la transferencia en la escena inaugural del psicoan\u00e1lisis supo encontrar una posici\u00f3n in\u00e9dita de la que a\u00fan somos deudores. (Tarrab, 2018, pp. 33-34)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ser demandado en ese punto, donde el analista no se lo espera ni se lo imagina, son orientaciones que subrayan la consideraci\u00f3n de la contingencia de la presencia, como algo que no se puede apurar, que m\u00e1s bien refiere a un saber aguardar, a una escucha que, por fuera del sentido, permita leer de qu\u00e9 manera ubicarse y captar la presencia que se pone en juego para el <em>parl\u00eatre<\/em>, alentando una posici\u00f3n en la que sea posible ubicarse para acompa\u00f1ar al analizante y sus dichos, ya sea un sujeto psic\u00f3tico, un ni\u00f1o o ante un paciente en urgencia subjetiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuesti\u00f3n a tener presente para ser d\u00f3cil a esa presencia. Miller, a su vez, recalca que \u201clos desenga\u00f1ados que se enga\u00f1an son los que reh\u00fasan dejarse enga\u00f1ar por los semblantes\u201d (Miller, 2019, p. 188) para tener presente que el analista consiente a dejarse enga\u00f1ar para acompa\u00f1ar al analizante y para no responder desde el enredo de un prejuicio o desde la confusi\u00f3n entre su persona y el lugar en que lo pone el paciente. Desde ah\u00ed se puede entender cuando Lacan se\u00f1ala que el analista cura menos por lo que dice y hace que por lo que es. Por ello cabe preguntarse en cada caso, \u00bfqu\u00e9 es el analista para el paciente que acude en busca de atenci\u00f3n en un dispositivo institucional? Esto implica llevar la pregunta m\u00e1s all\u00e1 de la influencia del lugar que promueve la instituci\u00f3n, sea este la del experto, la del amo o la de Otro malo, pues incluye la dimensi\u00f3n de la presencia en su aspecto paradojal, al estar incluido en el inconsciente. Laurent (2021, in\u00e9dito) se\u00f1ala que el analista toma la m\u00e1scara para una presencia en la dimensi\u00f3n del objeto <em>a<\/em> y del cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 de la imagen en la medida que el paciente \u201cconvoca al analista como la persona que la transferencia supone que es\u201d (s\/p).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Miller (1999) situar\u00e1 el uso del div\u00e1n como un objeto que permite aislar el cuerpo como dep\u00f3sito de las huellas del objeto <em>a<\/em> m\u00e1s all\u00e1 de la imagen. En la pr\u00e1ctica institucional no se cuenta con el recurso del div\u00e1n, pero s\u00ed con el de la interpretaci\u00f3n, que va a ser recibida como realizada por aquella presencia que la transferencia instala, lugar al cual el inconsciente del paciente se dirige, \u201cencarnaci\u00f3n transitoria de la dramaturgia de la sesi\u00f3n\u201d dir\u00e1 Laurent, detr\u00e1s de las cuales est\u00e1 la presencia del objeto pulsional, en su dimensi\u00f3n de \u201cencarnaci\u00f3n de las presencias transitorias, simb\u00f3licas, imaginarias, ideales\u201d (Laurent, 2021, in\u00e9dito).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Encarnaciones que son producto del fulgor de un instante que no se puede predecir y que produce sorpresa. Pero en la perspectiva de la orientaci\u00f3n por lo singular, \u201cel efecto de encuentro es instant\u00e1neo\u201d (Miller, 2014, p. 103) y este llega como respuesta a un acontecimiento corporal que se encarna en una presencia que, ya desde el primer encuentro, posibilita dar lugar a algo nuevo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Singularidad que le resulta dif\u00edcil de soportar al sujeto que acude a consultar y con el que se ve confrontado el analista, lo que muchas veces lleva como deriva a defenderse en el campo de lo particular, ya sea de los diagn\u00f3sticos, clasificaciones y procedimientos que van en la l\u00ednea de la sugesti\u00f3n y de la normativizaci\u00f3n de los sujetos, por la v\u00eda del sentido y de los discursos de dominaci\u00f3n en los que se sostienen las diferentes terap\u00e9uticas psi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero el saber al que nos confronta el inconsciente es el que resulta producto del fuera de sentido, que deja sus marcas de goce en el cuerpo hablante, en el cuerpo pulsional que es un misterio y que en el discurso anal\u00edtico queda ce\u00f1ido a un semblante de objeto que el analista procura al paciente, ya sea mirada, voz o silencio (Mahjoub,\u00a0 2018, p. 112).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si nos formamos para tratar lo real y poder alojar la singularidad del analizante, hay que estar advertidos de que eso involucra un saber hacer con la presencia del objeto <em>a<\/em>, con ese objeto indecible y que confronta con lo insoportable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfC\u00f3mo alojar eso insoportable en el contexto institucional? Pregunta que lleva la reflexi\u00f3n hacia las condiciones que permiten subvertir aquello que la instituci\u00f3n fuerza a hacer prevalecer, como un est\u00e1ndar que regule el goce con la misma medida para todos y con reglas que se orientan por un ideal de normalidad. El psicoan\u00e1lisis, por el contrario, nos propone una posici\u00f3n inc\u00f3moda y anormal, por ejemplo, erradicando de la experiencia anal\u00edtica la interferencia de la comprensi\u00f3n, paso previo para hacer resonar algo m\u00e1s all\u00e1 del sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Otro aspecto relevante es poder alojar el odio presente en la transferencia negativa. Este se torna una b\u00e1scula fundamental en el an\u00e1lisis, y es ah\u00ed donde el analista se vuelve una presencia insoportable, develando la dimensi\u00f3n pulsional de la transferencia real una vez que este encarna el objeto <em>a.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Freud nos recordaba que no se puede anticipar hacia d\u00f3nde llevar\u00e1 la experiencia anal\u00edtica. Lacan puso en evidencia que la incidencia del discurso anal\u00edtico y su acto no se verifica por sus logros sino por sus consecuencias. Miller (2016) subrayar\u00e1 que no es por el lado de la norma que los analistas podr\u00e1n operar como tales, poniendo como ejemplo el raro modo de la palabra que es la interpretaci\u00f3n anal\u00edtica: \u201cla interpretaci\u00f3n anal\u00edtica no es clara, equilibrada, simple, ordinaria. Es de buen grado, por el contrario, oscura, excesiva, compleja y, sobre todo, extraordinaria\u201d (p. 15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En lo que concierne a lo raro del psicoanalista mismo, lo que amerita especial consideraci\u00f3n en el \u00e1mbito institucional, es la relaci\u00f3n que establecer\u00e1 con la idea del bien. En este sentido, el analista no busca un bien convencional, pues parte de la premisa de que no sabe qu\u00e9 es el bien para cada sujeto y en la pr\u00e1ctica, muchas veces, ha podido constatar que el bien no coincide con la idea de bienestar desde el sentido com\u00fan, aquella que sostiene con tanta fuerza el discurso de la salud mental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El psicoanalista trabaja en su formaci\u00f3n para mantener una posici\u00f3n que deje fuera el ideal de mejor\u00eda y las identificaciones que fijen al <em>furor<\/em> <em>curandis<\/em> o la ambici\u00f3n terap\u00e9utica que advert\u00eda Freud, teniendo presente que los efectos terap\u00e9uticos pueden advenir como efectos pero no como fin, pues desde ese furor y de la mano del sentido lo que hace es caer en la subordinaci\u00f3n del amo y de la l\u00f3gica institucional del para todos que somete finalmente el deseo a la demanda (Barros, 2009, p. 39).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Una presencia en una instituci\u00f3n<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">Si la presencia del analista va m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo pero no es sin \u00e9l (Ram\u00edrez, 2021), \u00bfde qu\u00e9 presencia se trata en la operaci\u00f3n que posibilita la transferencia y que orienta la posici\u00f3n del analista en los tratamientos que dirigimos? Especialmente en los casos en que la presencia de la transferencia negativa y el rechazo al inconsciente se manifiesta intensamente desde el primer encuentro, \u00bfqu\u00e9 de la presencia del analista posibilita maniobras para provocar giros de discurso e invenciones que permitan encontrar nuevos arreglos con el goce en un tratamiento institucional?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hace muchos a\u00f1os en mi paso por una instituci\u00f3n p\u00fablica, una paciente me ense\u00f1\u00f3 acerca del efecto instant\u00e1neo del encuentro con el acontecimiento corporal encarnado en una presencia. Ella ingresa a la instituci\u00f3n durante la compleja entrada a la adolescencia, luego de intentos de suicidios y cortes cuando el goce en el cuerpo no logra ser capturado de otro modo, provocando recurrentes internaciones. En el dispositivo grupal queda de manifiesto el lugar del analista en la transferencia: evita permanentemente la mirada y se muestra temerosa en el encuentro con el extra\u00f1o, al mismo tiempo que en su discurso se refiere a una figura masculina cercana como \u201cun monstruo\u201d. Signos que alertan al analista a mantenerse alejado, ocultar su mirada y a no obturar los silencios, no sin estar advertido de la presencia que emana con su cuerpo. A pesar de la evidente y marcada transferencia negativa, se despierta un cierto inter\u00e9s por el Otro que no demanda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Durante una sesi\u00f3n grupal en la que no hab\u00eda otros pacientes presentes se encuentra hablando del malestar que experimenta en el cuerpo por intensos dolores menstruales. Luego, en otra sesi\u00f3n grupal, es enf\u00e1tica en su respuesta a una compa\u00f1era reci\u00e9n llegada que habla de su rechazo a confiar en un analista hombre: \u201c\u00a1Oye, si Carlos es mujer, puedes hablar todas tus cosas, en serio!\u201d. Sorprendido, el analista ubicado bajo el significante mujer asiente sin ocultar el regocijo por este nuevo lugar: alguien con quien es posible hablar y ubicar como partenaire para soportar lo real.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nuevo acontecimiento corporal provocado por el encuentro que posibilit\u00f3 posteriormente la continuaci\u00f3n del tratamiento en un dispositivo individual, dado el paso del tratamiento de la angustia y del goce autoer\u00f3tico obtenido en los cortes, al acto de hacerlo pasar por la palabra. Giro que fue posible gracias a la potencia de semblante del lenguaje por su facultad de hacer existir ficciones y por el consentir como analista a tomar la m\u00e1scara para una presencia en la dimensi\u00f3n del objeto <em>a<\/em> y del cuerpo m\u00e1s all\u00e1 de la imagen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para el encuentro que produce la experiencia anal\u00edtica la contingencia es fundamental, no es sin ese acontecimiento sorpresivo que en la transferencia se pudo producir un nuevo lazo que dio lugar a un decir in\u00e9dito y a una rectificaci\u00f3n en la relaci\u00f3n con el Otro. En el caso de esta adolescente, no sin la presencia constante de un malestar irreductible, gener\u00f3 un lazo con la vida y arreglos para enfrentar lo real y el goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Miller (2018) nos recuerda que la experiencia que promueve el psicoan\u00e1lisis es una que alcanza su valor en el uno por uno. No vale \u201cpara todos\u201d como pretende el discurso del amo en su alianza con la tecnociencia, discursos que imponen una norma que proh\u00edbe salirse de la l\u00f3gica universal del \u201cpara todos\u201d, que produce trauma y el borramiento de la singularidad de cada <em>parl\u00eatre<\/em>. Encontrar una posici\u00f3n que subvierte una demanda institucional tendiente a ubicar al otro como uno m\u00e1s de los objetos del mercado, ser\u00e1 algo posible de solucionar en la dimensi\u00f3n de la formaci\u00f3n y del deseo del analista (Shanahan, 2020). Ah\u00ed donde sus consecuencias no se encontrar\u00e1n en el valor de cambio, sino m\u00e1s bien en su valor de uso. Se tratar\u00e1 de la instalaci\u00f3n de la transferencia en la instituci\u00f3n, donde el discurso anal\u00edtico (que tiene de soporte la presencia del analista en el inconsciente) posibilite que el factor <em>a<\/em> se intercale, en el uno por uno y cada vez, subvirtiendo el c\u00e1lculo del amo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Di Ciaccia, A. (2018). La transferencia en el siglo XXI.<em> Psicoan\u00e1lisis.<\/em> <em>Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis del Campo Freudiano,<\/em> abril 2018, n\u00b032. Disponible en: https:\/\/elpsicoanalisis.elp.org.es\/numero-32\/la-transferencia-en-el-siglo-xxi\/<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Barros, M. (2009). <em>Psicoan\u00e1lisis en el hospital: el tiempo de tratamiento.<\/em> Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Freud, S. (1912 [2007]). \u201cSobre la din\u00e1mica de la transferencia\u201d en <em>Obras Completas<\/em><em>. <\/em>Tomo XII. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Freud, S. (1916-17 [2009]). \u201c27\u00aa Conferencia. La transferencia\u201d en <em>Obras Completas<\/em><em>.<\/em> Tomo XVI. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1958 [2009]). La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u201d en <em>Escritos II<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI editores.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1964 [2007]). \u201cLos cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis\u201d en<em> El seminario de Jacques Lacan. Libro 11. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan, J. (1971-72 [2021]). \u201c&#8230;o peor\u201d en<em> El Seminario de Jacques Lacan. Libro 19. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Laurent, E. (30 de enero de 2021, in\u00e9dito). Conferencia \u201cLa presencia del analista<em>\u201d<\/em>. Seminario Internacional de Oto\u00f1o de la ELP.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Mahjoub, L. (2018). \u201cLa transferencia en todos sus estados\u201d en <em>Psicoan\u00e1lisis.<\/em> <em>Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis del Campo Freudiano,<\/em> abril 2018, n\u00b032. Disponible en: https:\/\/elpsicoanalisis.elp.org.es\/numero-32\/la-transferencia-en-todos-sus-estados\/<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (1999). <em>Y cuanto m\u00e1s se vuelva com\u00fan la presencia virtual, m\u00e1s preciosa ser\u00e1 la presencia real. <\/em>Disponible en:\u00a0https:\/\/nelguayaquil.org\/2020\/04\/13\/entrevista-a-jacques-alain-miller-y-cuanto-mas-se-vuelva-comun-la-presencia-virtual-mas-preciosa-sera-la-presencia-real\/<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (2014). <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (2016). \u201c\u00bfHa dicho raro?\u201d en <em>Mediodicho. Revista anual de psicoan\u00e1lisis<\/em>. N\u00ba 42. C\u00f3rdoba: Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (2017). <em>Un esfuerzo de poes\u00eda<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (2018). Cuesti\u00f3n de Escuela: Acerca de la Garant\u00eda. <em>Psicoan\u00e1lisis.<\/em> <em>Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis del Campo Freudiano,<\/em> abril 2018, n\u00b032. Disponible en: <a href=\"https:\/\/elpsicoanalisis.elp.org.es\/numero-32\/cuestion-de-escuela-%E2%80%A8acerca-de-la-garantia\/\">https:\/\/elpsicoanalisis.elp.org.es\/numero-32\/cuestion-de-escuela-%E2%80%A8acerca-de-la-garantia\/<\/a><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. (2019). <em>Causa y consentimiento<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Ram\u00edrez, L. (30 de enero de 2021, in\u00e9dito). Conferencia \u201cLa presencia del analista\u201d<em>.<\/em>\u00a0Seminario Internacional de Oto\u00f1o de la ELP.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Shanahan, F. (2020). \u201cModos de la presencia\u201d en<em> Blog virtual de ZADIG (Zero Abjection Democratic International Group) &#8211; Espa\u00f1a.<\/em> Disponible en: https:\/\/zadigespana.com\/2020\/04\/11\/coronavirus-modos-de-la-presencia\/<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Shanahan, F. (2021). Presente. <em>Consecuencias. Revista digital de psicoan\u00e1lisis, arte y pensamiento,<\/em> julio 2021, n\u00b0 25. Disponible en: http:\/\/revconsecuencias.com.ar\/ediciones\/025\/template.php?file=arts\/alcances\/presente.html#notas<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Tarrab, M. (2018). <em>La mirada de las im\u00e1genes. <\/em>Buenos Aires: Grama<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1759","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1759"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2189,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1759\/revisions\/2189"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1759"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1759"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}