{"id":1549,"date":"2021-08-25T22:43:01","date_gmt":"2021-08-26T01:43:01","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=1549"},"modified":"2023-12-10T17:44:23","modified_gmt":"2023-12-10T16:44:23","slug":"mecchia-sintomas-sin-inconsciente-en-una-epoca-sin-deseo","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/mecchia-sintomas-sin-inconsciente-en-una-epoca-sin-deseo\/","title":{"rendered":"MECCHIA | S\u00edntomas sin inconsciente en una \u00e9poca sin deseo"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start 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fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Ana Mecchia<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Fundaci\u00f3n Rita Bianchi<\/p>\n<p>licanamecchia@hotmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div 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title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">S\u00edntomas sin inconsciente en una \u00e9poca sin deseo<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: center\"><strong>Marco Focchi<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div 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fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">M<\/span><span style=\"font-weight: 400\">arco Focchi invita en este libro a hacer un recorrido por diversas patolog\u00edas actuales, siguiendo coordenadas de la cl\u00ednica y de la \u00e9poca a partir de nociones centrales como la de s\u00edntoma, inconsciente y deseo. Logra una transmisi\u00f3n clara y sencilla pero no sin rigurosidad y precisi\u00f3n conceptual. La principal riqueza y contribuci\u00f3n de este texto reside en su valor para el \u00e1mbito de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Lleva a cabo una comparaci\u00f3n entre los discursos del psicoan\u00e1lisis y el de la ciencia, se inmiscuye en ambos para describirlos, desmenuzarlos y diferenciarlos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Para hablar de s\u00edntoma, parte de la relaci\u00f3n entre psiquiatr\u00eda y psicoan\u00e1lisis, recordando que sufri\u00f3 una transformaci\u00f3n que se vio plasmada en la publicaci\u00f3n del DSM III, Manual Diagn\u00f3stico que se present\u00f3 en 1980. All\u00ed se hizo notable la pretensi\u00f3n de la medicina basada en la evidencia, de fundamentar los tratamientos mediante pruebas, buscando criterios de correlaci\u00f3n entre un factor etiol\u00f3gico y un grupo de s\u00edntomas, recurriendo a la clasificaci\u00f3n de los casos, a la estad\u00edstica y a la objetivaci\u00f3n experimental.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Ya en 1966, Lacan se anticipaba a este escenario y marcaba su posici\u00f3n. Dec\u00eda:<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Deshag\u00e1monos del hombre promedio, que no existe. No es m\u00e1s que una ficci\u00f3n estad\u00edstica. Existen individuos, es todo. Cuando escucho hablar del hombre de la calle, de encuestas, de fen\u00f3menos de masa y de este g\u00e9nero de cosas, pienso en todos los pacientes que vi pasar por el div\u00e1n en estos cuarenta a\u00f1os.\u00a0 Ninguno se parece en ninguna medida a otro, ninguno tiene las mismas fobias, las mismas angustias, la misma manera de contar, el mismo miedo de no entender (Lacan, 1966 [2002]).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Esta pretensi\u00f3n, fue cobrando cada vez m\u00e1s fuerza, al punto de que Miller en su curso publicado en 2015, tres a\u00f1os despu\u00e9s de este escrito, nombra a nuestra era como\u00a0 la\u00a0 del \u201cHombre de la cantidad\u201d y en la cual, \u201cPoder ser cifrado, ser una realidad susceptible de cifra, le entra a uno en el ser\u201d. (Miller, 2015, p. 141)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">El autor se\u00f1ala que el cambio radical est\u00e1 dado a partir de las diferencias en torno a este concepto central y lo sintetiza en tres interrogantes concretos: En la perspectiva de Freud la orientaci\u00f3n sobre el s\u00edntoma era \u00bfqu\u00e9 significa?, en la actualidad, para el discurso de la ciencia, la pregunta se formula como, \u00bfes normal?, mientras que para Jacques Lacan, la cuesti\u00f3n es, \u00bfsabes arregl\u00e1rtelas con?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">A lo largo del recorrido, el autor logra mostrar que en nuestra \u00e9poca el s\u00edntoma no est\u00e1 en relaci\u00f3n al inconsciente , como pod\u00eda constatarse en las vividas por Freud o Lacan, sino m\u00e1s bien que se establecen en base a ciertas normas establecidas por el discurso de la ciencia, las cuales est\u00e1n en consonancia con el capitalismo, organizadas en base a tres par\u00e1metros en torno a los que se mueve la vida: la relaci\u00f3n con el dinero, con el \u00e9xito social y con el sexo. El sujeto que se desv\u00eda de ello se siente marginado, preocupado, empobrecido, ansioso y enfermo. Cobra relevancia entonces, la idea de s\u00edntoma como trastorno.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">De modo radicalmente opuesto, para el psicoan\u00e1lisis el s\u00edntoma es una soluci\u00f3n al trauma original del encuentro con el lenguaje, ese que ocurre por el solo hecho de que somos seres hablantes. Se produce una desorganizaci\u00f3n del instinto animal, por eso Freud, no habla de instinto sino de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">trieb<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, pulsi\u00f3n. Este momento deja marcas de goce, de un goce perdido y frente a ese vac\u00edo hay una respuesta singular, el s\u00edntoma.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Se lee aqu\u00ed la primera orientaci\u00f3n que el autor extrae de la ense\u00f1anza de Lacan y de la que podemos servirnos en la cl\u00ednica: para el psicoan\u00e1lisis no se trata de suprimir el s\u00edntoma porque se lo considera que es una soluci\u00f3n propia del sujeto.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">La segunda, se formula como: el modo en que se lleva a cabo la experiencia anal\u00edtica, depende del concepto de inconsciente que se tenga.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Se habla de s\u00edntomas contempor\u00e1neos o nuevos s\u00edntomas, entendidos como s\u00edntomas sin inconsciente, porque son el fiel retrato de un sujeto inmerso en la creencia cientificista de que, \u201cson s\u00f3lo \u00edndices de una disfuncionalidad del organismo\u201d (Focchi, 2012, p. 44), implican tomar como referencia par\u00e1metros de normalidad, m\u00e1s que provocar interrogarse sobre la subjetividad.\u00a0 Menciona un ejemplo paradigm\u00e1tico para explicarlo.\u00a0 El sexo, es entendido desde el discurso de la ciencia como par\u00e1metro de autoevaluaci\u00f3n o de autoestima, para valorar el rendimiento del sujeto. De esta manera con el denominado Trastorno de Deseo Sexual Hipoactivo, un s\u00edntoma emergente de la \u00e9poca, la disminuci\u00f3n del deseo, queda reducido a un problema m\u00e9dico, suturando cualquier posibilidad de pregunta subjetiva sobre deseo y goce.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Frente a esto, contrapone el concepto de inconsciente en psicoan\u00e1lisis. Con el inconsciente, conceptualizado como \u201cenjambre\u201d de significantes desordenados que no representan, sino que producen <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">lalengua, <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan se modifica la concepci\u00f3n de la cura en psicoan\u00e1lisis. Se trata de una apuesta para trabajar sobre lo real del goce, en cada caso.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Se desarrolla en el texto, una\u00a0 tercera orientaci\u00f3n para la cl\u00ednica actual. Ante el mundo contempor\u00e1neo en que el espect\u00e1culo representa uno de los principales modelos de dominaci\u00f3n, la noci\u00f3n lacaniana de semblante, es la ant\u00edtesis. El semblante de objeto es muy diferente a la simulaci\u00f3n espectacular. Permite tomar el lenguaje como signo de goce y considerar al psicoan\u00e1lisis m\u00e1s all\u00e1 de una terapia y del ideal de lo \u00fatil.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">El autor menciona que el paradigma del espect\u00e1culo, ha influenciado notablemente el concepto de salud-enfermedad y por lo tanto las demandas y los tratamientos que se realizan. Las llamadas terapias alternativas, cada vez m\u00e1s abundantes y presentes, son el fiel retrato de ello. Se encuentra sus ra\u00edces en las sectas protestantes radicales de Norte Am\u00e9rica y est\u00e1n amparadas bajo la idea de una concepci\u00f3n hol\u00edstica de salud: el cuerpo sabe c\u00f3mo estar bien si se lo complace. Aqu\u00ed, el libro nos introduce en otro debate, la diferencia entre psicoan\u00e1lisis y psicoterapias.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Las psicoterapias, en la actualidad, se pueden dividir en dos grandes corrientes que sintetizan sus orientaciones. La primera es la b\u00fasqueda de la armon\u00eda interior y sinton\u00eda con la naturaleza y la segunda es la idea de una cura ideal para el paciente, anclada en nociones cient\u00edficas como la Medicina Basada en la Evidencia, que debe funcionar sin implicaciones de la subjetividad. Ambas, se fundan en la cancelaci\u00f3n de la falta. El psicoan\u00e1lisis no comulga con ninguna, porque lejos de quedarse en lo \u00fatil, o en soluciones universales, est\u00e1 m\u00e1s del lado de la idea de lo bello (Focchi, 2012).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Para finalizar, me interesa destacar el cap\u00edtulo titulado \u00abLos ataques de p\u00e1nico\u00bb, en el cual se analiza con notable originalidad, esta patolog\u00eda tan actual, tan de moda, en el \u00e1mbito de la salud, dejando ense\u00f1anzas concretas para el trabajo en la cl\u00ednica.\u00a0 En primer lugar los relaciona con la neurosis de angustia, formulada por Freud. En segundo lugar, explica que para la psiquiatr\u00eda, los ataques de p\u00e1nico, son de etiolog\u00eda biol\u00f3gica. En tercer lugar, los diferencia de los llamados nuevos s\u00edntomas. Fundamentalmente porque los ataques de p\u00e1nico muestran el surgimiento de un real, despojado de cualquier envoltorio simb\u00f3lico. Brinda referencias precisas para entenderlos, desde textos freudianos, pero dejando en claro cu\u00e1les son los l\u00edmites de leerlos a partir de los desarrollos sobre el Edipo. Es necesario hacer un pasaje, un giro conceptual, que con Lacan entendemos como un m\u00e1s all\u00e1 del Edipo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Con este marco te\u00f3rico, el psicoanalista ofrece una clara orientaci\u00f3n para el tratamiento psicoanal\u00edtico de los llamados ataques de p\u00e1nico: el surgimiento pulsional que implica el p\u00e1nico no se puede abordar con los medios del sentido, hay un real que se vislumbra.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Para estos casos generalmente se indica la terapia cognitivo conductual, la cual realiza un abordaje farmacol\u00f3gico y reeducativo. Lo que implica reforzar las defensas para que el sujeto se exponga gradualmente a las situaciones agobiantes. En contraposici\u00f3n, y tomando como ejemplo la fobia, vemos que es entendida por el psicoan\u00e1lisis como la soluci\u00f3n natural que el sujeto encuentra para tratar la angustia y el p\u00e1nico. \u201cNo se la puede combatir sin ofrecer una barrera alternativa al sujeto que lo proteja de lo inaguantable que lo invade\u201d (Focchi, 2012, p. 101).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Tambi\u00e9n se sirve del fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico, como modelo porque se sit\u00faa en los l\u00edmites del lenguaje, en tanto borde entre lenguaje y acontecimiento pulsional.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Por ello, menciona que m\u00e1s que un forzamiento de las defensas de lo que se trata es de hacer un forzamiento de la lengua. Para arrojar luz sobre esto, presenta casos de su propia experiencia en la cl\u00ednica, que enriquecen la teor\u00eda que expone.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Frente a este panorama, en el que somos testigos de una infinitizaci\u00f3n de\u00a0 las propuestas al malestar del ser hablante, el planteo del escritor deja en claro su posicionamiento, diciendo que estamos en un momento hist\u00f3rico en el que es fundamental la presencia del psicoan\u00e1lisis en las instituciones y en los\u00a0 poderes p\u00fablicos, para hacer m\u00e1s evidente la articulaci\u00f3n con la realidad social, haciendo notar que, como el arte, tiene la posibilidad de perturbar las l\u00f3gicas utilitarias y espectaculares que subyacen a la ciencia y al mercado. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Focchi, M. (2012). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">S\u00edntomas sin inconsciente de una \u00e9poca sin deseo. Cuatro miradas sobre la cl\u00ednica contempor\u00e1nea.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> Buenos Aires: Tres Haches. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1966 [2002]). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Escritos I.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> Buenos Aires: Siglo XXI.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J. A. (2015). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Todo el mundo es loco<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1549","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1549"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2170,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1549\/revisions\/2170"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1549"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1549"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}