{"id":1535,"date":"2021-08-25T22:32:16","date_gmt":"2021-08-26T01:32:16","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=1535"},"modified":"2023-12-10T17:42:09","modified_gmt":"2023-12-10T16:42:09","slug":"ordonez-el-extrano-caso-del-acto-analitico","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/ordonez-el-extrano-caso-del-acto-analitico\/","title":{"rendered":"ORD\u00d3\u00d1EZ | El extra\u00f1o caso del acto anal\u00edtico"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 pilar\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Pilar Ord\u00f3\u00f1ez<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>IOM2<br \/>\nEscuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana.<br \/>\nAsociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis<\/p>\n<p>pilaroz@yahoo.com.ar<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>PILAR ORD\u00d3\u00d1EZ<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\"><div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" 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button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"#\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 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fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Este trabajo se propone situar las coordenadas simb\u00f3licas del acto anal\u00edtico y sus consecuencias. Para eso, se lo diferencia del acto profesional y del acto revolucionario. La singularidad de este acto radica en la destituci\u00f3n subjetiva, el abarrancamiento del objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> y el surgimiento de un nuevo deseo. Destaca una temporalidad propia del acto, la retroacci\u00f3n. Tambi\u00e9n acent\u00faa un efecto propio de la sustracci\u00f3n del objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, el atemperar de la pasi\u00f3n. Por \u00faltimo, emplaza el acto anal\u00edtico en la doctrina de Lacan, el momento hist\u00f3rico de su Escuela y de la ciudad en la que \u00e9l dicta el Seminario hom\u00f3nimo.<\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.70;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3\" style=\"--awb-title-color:#333333;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:84px;\"><div class=\"reading-box\" style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Abstract<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">This work aims to locate the symbolic coordinates of the analytical act and its consequences. For that, it is differentiated from the professional act and the revolutionary act. The singularity of this act lies in the subjective destitution, the gullying of the object <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> and the emergence of a new desire. It highlights a temporality of the act, the retroaction. It also accentuates an effect of the subtraction of the object <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, the tempering of passion. Finally, it places the analytical act in Lacan&#8217;s doctrine, the historical moment of his School and of the city in which he dictates the homonymous Seminary.<\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Existe un acto sin Otro y sin sujeto<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">U<\/span><span style=\"font-weight: 400\">n acto se define a partir de ciertas coordenadas simb\u00f3licas espec\u00edficas y no requiere de una acci\u00f3n f\u00edsica particular. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda definir con qu\u00e9 gesto se cruza la frontera de lo imposible o con qu\u00e9 paso se atraviesa el Rubic\u00f3n? Existen muchas clases de actos, pero existe un acto que, por estar enmarcado en las coordenadas del discurso anal\u00edtico, cobra caracter\u00edsticas peculiares. Es un acto que excluye un garante y del que \u201cYa nadie\u201d (Lacan, 1960 [1987], p. 646) es el autor. Sabemos de otros actos, de los que algunos participan como efectores o afectados, pero este que nos convoca se distingue por ser un extra\u00f1o acto sin Otro y sin sujeto.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Comenzamos por distinguir este incomparable acto de otros de igual dignidad, pero de diferente car\u00e1cter. Del acto m\u00e9dico, por ejemplo, en tanto que acto profesional: perfectamente capaz de completar una historia cl\u00ednica, extender un certificado o realizar un informe. El profesional no pide la venia al paciente para escribir sobre \u00e9l, para estipular datos que pueden incidir en su vida, tal como ocurre en la indicaci\u00f3n de una internaci\u00f3n, que implica un tiempo de reposo laboral y el alejamiento de lo familiar. Sin embargo, este acto que se encuentra rubricado y sellado, que no pide permiso al afectado, se autoriza en un Otro muy preciso, el de la legislaci\u00f3n. Tanto es as\u00ed, que cualquiera de esos documentos lleva el nombre civil del paciente y la matr\u00edcula habilitante del profesional. Es decir, es un acto de autoridad apuntalado en el Otro, en tanto que afirma una ley y permite identificar un sujeto del acto, capaz de pagar civilmente por las consecuencias. As\u00ed lo repasa Lacan en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">El Seminario 15<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">:\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Pensaremos en los que practican un acto, esos que son capaces de un acto semejante y capaces de tal modo que pueden clasificarse, como se dice en las artes, deportes o t\u00e9cnicas, como profesionales. Ciertamente, de este acto en tanto que se hace profesi\u00f3n, resulta una posici\u00f3n de la que es natural que uno se sienta asegurado por lo que uno sabe, lo que uno tiene de experiencia.\u00a0(Lacan, 1967-1968, in\u00e9dito)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">El acto m\u00e9dico, entonces, en tanto que acto profesional, parte de un sujeto asegurado, que no se transforma al consumarlo. Por lo general, el acto profesional permite que quien lo realice pueda quitarse la investidura al final del d\u00eda y volver a su rutina, con la conciencia tranquila de haber actuado seg\u00fan su buen saber y entender (caben excepciones, pero supongamos que \u201cDr.<\/span> <span style=\"font-weight: 400\">X recet\u00f3\u201d y \u201cDr. F intern\u00f3\u201d. Supongamos que lo hicieron ajustados a derecho y seg\u00fan lo prescribe el saber acumulado en la evidencia). Muy distinto es el acto al que nos referiremos, porque es un acto que implica una autorizaci\u00f3n sin el Otro que legisla. Es un acto que prescinde del Otro que garantiza, pero lo m\u00e1s peculiar es que es un acto sin sujeto, ni F ni X. \u00bfAcaso es concebible un acto que no funcione como predicado? S\u00ed, pero s\u00f3lo a condici\u00f3n de que sujeto y predicado se precipiten al un\u00edsono en el mismo extra\u00f1o acto.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">El acto del psicoanalista es un pasaje<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">El acto del psicoanalista es el acto del analizante que le permite pasar a ser psicoanalista. Descartemos la empiria de empezar a atender pacientes y asumamos un acto \u201cnunca visto ni o\u00eddo, a no ser por nosotros, es decir nunca se\u00f1alado y a\u00fan menos cuestionado, el acto psicoanal\u00edtico lo vamos a suponer a partir del momento selectivo en que el psicoanalizante pasa a psicoanalista\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 47).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Toda experiencia anal\u00edtica, llevada hasta su t\u00e9rmino, invita al analizante a situarse en posici\u00f3n de analista, independientemente de la profesi\u00f3n de los implicados. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es esa posici\u00f3n? Es necesario captar que no es por haber aprendido de su propio analista que alguien se posiciona en ese lugar. Mantengamos alejada la ilusi\u00f3n del Yo del analizante, identificado a un analista ideal, ya que implicar\u00eda la coagulaci\u00f3n de su narcisismo en el prestigio de su maestro. Si as\u00ed fuere, el acto resultar\u00eda consagratorio. Pero, m\u00e1s bien, parece que este extra\u00f1o acto se enuncia mejor como fallido cuando alcanza el l\u00edmite de un saber, cuando alcanza la falla en el Sujeto Supuesto Saber y no su consumaci\u00f3n ideal.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Es decir que en el acto anal\u00edtico se produce una destituci\u00f3n y, a la vez, un surgimiento. Cabe la decisi\u00f3n de si \u201cpuede tomarse el relevo de un acto que destituye as\u00ed, en su final, al sujeto que lo instaura\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 47). El sujeto que lo instaura es el analizante. Pero en el momento en que acomete el acto, el analizante es una hoja que no tiene vuelta, se destituye y da paso al analista. Sin embargo, el analista no estaba antes que el acto, esa ser\u00eda una \u201canticipaci\u00f3n dudosa a la cita\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 57), el analista llega, es cierto, pero solo porque el acto est\u00e1 ocurriendo. El analista, por poco, ya estaba, justo en el instante en el que el acto se precipita en su abrupto l\u00f3gico. El acto ocurre en el apresuramiento de \u201cun gesto que cambia al sujeto\u201d<\/span> <span style=\"font-weight: 400\">(Lacan, 1967-1968 [1984], p. 52). El psicoanalista no existe, a no ser por \u201cla l\u00f3gica con que un acto lo articula en un antes y un despu\u00e9s\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 52). El psicoanalista, entonces, solo<\/span> <span style=\"font-weight: 400\">\u201cse califica en acto\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 52).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Podemos detener la cuesti\u00f3n en una curiosa afirmaci\u00f3n de Lacan: \u201cSi el psicoanalizante hace al psicoanalista, todav\u00eda no se ha agregado nada, sino la factura. Para que sea obligante hace falta que responda, que s\u00ed tiene de psicoanalista. A eso viene el objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 52).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Sabemos que el psicoanalizante hace al psicoanalista (y no el analista tratante, como sue\u00f1a el ideal). Es decir, que es \u00e9l quien tiene un pasaje en el bolsillo. Tener el pasaje no asegura la mutaci\u00f3n, hace falta que lo use, que entregue su <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">ticket<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> para que sea obligante. Hace falta soltar eso que guarda en el bolsillo y que condensa su ser.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">El antes de un despu\u00e9s<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">\u00bfCu\u00e1ndo nace un psicoanalista? Antes de nacer, \u00bfd\u00f3nde estaba? \u00bfPura latencia en las aptitudes del analizante? \u00bfEstaba en potencia en las habilidades del analista que conduc\u00eda la experiencia? \u00bfEn las condiciones ambientales, como ser la formaci\u00f3n que la Escuela dispensa y la ense\u00f1anza que los institutos imparten? \u00bfEstaba despej\u00e1ndose <em>per v\u00eda di levare<\/em> en la pr\u00e1ctica del control?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el analizante no estaba, sabemos eso porque tuvo que producirse una mutaci\u00f3n, una destituci\u00f3n para que advenga. No hay c\u00f3mo distinguir \u201cla pasta de analista\u201d (Miller, 1989-1990 [2000], p. 201). \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil ser\u00eda si no deducir qu\u00e9 condiciones previas tiene que poseer un candidato a analista! Cu\u00e1ntas molestias se ahorrar\u00edan para nominar a un analista los dispositivos de la Escuela (Admisi\u00f3n, Pase y Garant\u00eda). Pero ya intuimos: en el candidato, todas sus condiciones son fantasm\u00e1ticas y, para peor, todas las aptitudes son sintom\u00e1ticas. No existe una gracia que lo dote de \u201csu escucha\u201d; Lacan se r\u00ede cuando agrega: salvo que sea un \u201cfetiche surgido de una voz hipocondr\u00edaca\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 51). Es decir, ser\u00e1 necesario que, mediante el an\u00e1lisis personal, reduzca sus s\u00edntomas y sus fantasmas a restos, que los extraiga de su programa de goce y reci\u00e9n podr\u00e1 ponerlos al servicio del deseo del analista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el analista que conduce la cura, tampoco. Su modo de encarnar lo que no se simboliza del goce, la ductilidad para maniobrar un semblante, las interpretaciones, todo eso llega hasta un punto. Luego, no resultar\u00e1 el garante del acto que le permitir\u00e1 a su analizante autorizarse de s\u00ed mismo y de algunos otros. Incluso, esa autorizaci\u00f3n implicar\u00e1, forzosamente, que la transferencia (como suposici\u00f3n de saber y como ligadura libidinal) quede liberada. La pregunta es, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene el acto anal\u00edtico, en sentido estricto, con los actos del analista que dirigi\u00f3 la cura?<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> No puede privarse de ellos, es cierto, pero tampoco son antecedentes suficientes. No explican ni justifican, son p\u00e1lidas excusas que solo podremos situar como antecedentes l\u00f3gicos, una vez consumada la mutaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esto es lo incre\u00edble de este extra\u00f1o acto: su acaecer produce sus propios antecedentes. Una vez ocurrido el acto, parece que se ordenar\u00e1n retroactivamente ciertos hechos que cobran un valor de antecedente. Tambi\u00e9n esta retroacci\u00f3n puede tener una faz prejuiciosa, suele suspirar el pasillo con cierta suspicacia: \u00a1Ah! \u00a1Porque se analiz\u00f3 con X! \u00a1Porque viaj\u00f3 a Par\u00eds!; es incre\u00edble el alcance que tienen las teor\u00edas sexuales infantiles, ya que sobreviven en el blabl\u00e1 de la comunidad. El nacimiento de un psicoanalista, en los pasillos, puede ser visto como re-pollo de tal o cual cig\u00fce\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la cultura, existen varios juegos que justifican el antes de un despu\u00e9s, como hemos decidido llamarlo. Varios divertimentos justifican los antecedentes absurdos e infundados. Jorge Luis Borges habla de Kafka y sus precursores. Incorregible, porque no hay precursores de Kafka, sino despu\u00e9s de que Kafka los ley\u00f3 y los transform\u00f3. El escritor \u201cafina y desv\u00eda la lectura\u201d (Mazza, 2005, p. 23) hasta crear sus propios precursores. Otro juego lo propone el cr\u00edtico Harold Bloom (1973 [1991]) con lo que llama la angustia de las influencias. Alguien escribe un poema, en la soledad del papel en blanco, y luego recibe los comentarios de los cr\u00edticos que lo leen en el concierto de la actualidad literaria: \u201csu voz po\u00e9tica se parece a la de Emily Dickinson\u201d, aseveran \u2014\u00bfincluso si el autor ley\u00f3 a Emily en traducciones baratas que no cuidaron su cadencia?, no nos pongamos remilgados\u2014. Seg\u00fan Bloom (1973 [1991]), siempre aparece la angustia de las influencias que la letra, de por s\u00ed, conjura. El maestro, lejos de ser fuente de inspiraci\u00f3n, es fuente de desesperaci\u00f3n, es obst\u00e1culo para producir el propio estilo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El estilo es un problema para Bloom. El aprendiz que quiere diferenciarse prematuramente del maestro, en su intento fallido de separaci\u00f3n, queda repitiendo el estilo del maestro por m\u00edmica o contraposici\u00f3n. Bloom propone que, para alcanzar el estilo m\u00e1s singular, hay que alienarse decididamente a la escritura del maestro, no tratar de distinguirse buscando la peque\u00f1a diferencia. Solo en la repetici\u00f3n aparece la diferencia absoluta. Lacan dar\u00e1 otras vueltas sobre el estilo, pero la hip\u00f3tesis de Bloom resuena en la sugerencia lacaniana: \u201chagan como yo, no me imiten\u201d (Lacan, 1974 [2010], p. 81).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por \u00faltimo, tenemos el ejemplo del plagio por anticipado. Un divertido cr\u00edtico franc\u00e9s, llamado Pierre Bayard, realiza una torsi\u00f3n intertextual y enlaza el tiempo de un modo novedoso, al hablar de plagio por anticipado. Imbrica un texto con otro, no de manera prospectiva, sino con una din\u00e1mica retrospectiva. Entonces, el antecesor plagi\u00f3 por anticipado al sucesor. Lo cito:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">El disimulo y el parecido son com\u00fan a los dos tipos de plagio. Pero estos van a diverger [<em>sic<\/em>] inmediatamente en el tercer criterio, que se refiere al orden temporal. Mientras que el plagio cl\u00e1sico conduce al escritor a inspirarse en uno de sus predecesores, el plagio por anticipado lo conduce a inspirarse en uno de sus sucesores. (Bayard, 2019, p. 43)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pone como ejemplo a Voltaire, quien con su <em>Zadig<\/em> (muy burlesco, por cierto) plagia a Conan Doyle, autor de la ficci\u00f3n detectivesca que tiene a Sherlock Holmes por protagonista. De este divertimento literario extraigo dos premisas, una es que Bayard puede mostrar c\u00f3mo toda narrativa tiene una din\u00e1mica retroactiva. Dos, que existe un factor temporal en el acto de plagiar, que es fundamental. Eso es extensivo a todo acto, el factor temporal, en su din\u00e1mica retrospectiva, es intr\u00ednseco al acto. Funda un antes, despu\u00e9s de acontecer. El antes y el despu\u00e9s no exist\u00edan como dos territorios separados, fue necesario el acto, como corte, para que se dividan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ubiquemos en el acontecimiento Freud la operaci\u00f3n retroactiva que propone Bayard. Lacan prefiri\u00f3 poner a jugar la \u00e9tica como fundamento del inconsciente y sale de la demoledora encrucijada en la que queda el pensamiento cuando se cruzan la gnoseolog\u00eda y la ontolog\u00eda. Es decir, el inconsciente no se funda en un saber (descubrimiento) ni en un ser (revelaci\u00f3n). Se funda en una \u00e9tica, es decir que estriba en un deseo (deseo que no se formula de manera directa y por eso depende de su interpretaci\u00f3n). El deseo de aquel solitario que fue Freud le da existencia en este mundo al inconsciente. \u00bfD\u00f3nde estaba el inconsciente antes que Freud lo nombrara y le diera su estatuto? Est\u00e1 claro que las formaciones del inconsciente ocurr\u00edan, hab\u00eda sue\u00f1os y <em>lapsus calami<\/em>\u2026 pero \u00bfqui\u00e9n lo sab\u00eda? Es asombroso, pero ocurre as\u00ed: Freud en un acto nombra y descubre de una sola vez el inconsciente (Lacan, 1975 [2012]). Luego, los egipcios aparecen como precursores al descifrar sus jerogl\u00edficos y los griegos lo plagian por anticipado con sus or\u00e1culos que interpretan el deseo. Anticipan as\u00ed ese dicho primero que \u201caforiza y legisla, confiriendo al Otro real su oscura autoridad\u201d (Lacan, 1958 [1987], p.\u00a0787).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Retomaremos la pregunta esquivando las respuestas de la teor\u00eda sexual infantil: \u00bfc\u00f3mo adviene un psicoanalista? Formul\u00e9mosla mejor: \u00bfqu\u00e9 acontece en el acto mismo?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Temperar la pasi\u00f3n<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Hasta aqu\u00ed, se explicit\u00f3 que el psicoanalizante se destituye por un abrupto l\u00f3gico y, en consecuencia, da paso al psicoanalista. Este doblez sin retorno se\u00f1ala que el analizante muta a la posici\u00f3n de psicoanalista, en esa mutaci\u00f3n verifica el nacimiento de un nuevo deseo, el deseo del analista. Pero la pregunta que podemos formular es: \u00bfa qu\u00e9 refiere ese abrupto l\u00f3gico que esboza el acto?, \u00bfqu\u00e9 se desbarranca en esa destituci\u00f3n subjetiva? Persigamos la respuesta en una cita de Lacan: \u201cEl psicoanalista se hace de objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Se hace enti\u00e9ndase: producir de objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">; con objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">.\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 53). Es decir, que el abrupto l\u00f3gico puede entenderse como el desprendimiento del objeto, que se precipita como un \u201cSoy eso\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Conviene recordar que, a esta altura de la ense\u00f1anza de Lacan (1967-1968), en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">El Seminario 15<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, la insaciable exigencia de la pulsi\u00f3n cobra sustancia en el objeto <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">a<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Lacan agrega que, si del acto solo podemos esbozar lo abrupto l\u00f3gico, eso resulta \u201ctemperando la pasi\u00f3n que provoca en el campo que gobierna, aunque s\u00f3lo lo haga sustray\u00e9ndose\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 55). Algo de la pasi\u00f3n y de lo \u201cinsaciable encuentran su medida en el acto anal\u00edtico\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 55), precisamente, por la sustracci\u00f3n misma de ese objeto. Reparemos que el acto anal\u00edtico \u201cconsiste en zafarse de la captura de lo universal\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 55); por eso, la medida que se encuentra en el acto anal\u00edtico no responde ni a un m\u00e1s ni a un menos del goce, tampoco es normalizaci\u00f3n ni maduraci\u00f3n, es una medida singular.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Cerca de la revoluci\u00f3n, pero no<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">En octubre de 1967, Lacan le hace una propuesta a su Escuela, que consiste en un nuevo procedimiento para otorgar el t\u00edtulo de psicoanalista. Con esta <em>Proposici\u00f3n (<\/em>\u2026)\u201d (Lacan, 1967 [2012]) completa el <em>Acto de Fundaci\u00f3n<\/em> (Lacan, 1964 [2012]) que hab\u00eda redactado en 1964, con lo cual otorga fundamentos a la experiencia inaugural de su Escuela. Jacques-Alain Miller (1989-1990 [2000]) nombra este trayecto: del <em>Acto (&#8230;)<\/em> a la <em>Proposici\u00f3n (\u2026)<\/em> (p. 207). Este trayecto queda signado por una preocupaci\u00f3n: en el interior de su Escuela se hab\u00edan apoltronado ciertas Suficiencias y algunas Beatitudes<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[2]<\/sup><\/a> (Lacan, 1956 [1987]) que sobreviv\u00edan desde los tiempos de la IPA.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En noviembre de 1967 y hasta mayo de 1968, Lacan dicta <em>El Seminario 15<\/em> bajo el t\u00edtulo \u201cEl acto anal\u00edtico\u201d. En varios pasajes de este seminario se dirige a dos p\u00fablicos. Por un lado, interpela a los estudiantes activistas del Mayo franc\u00e9s que ocupan la escena; por otro, les habla a los que pertenecen a su Escuela y que no aceptan esos nuevos procedimientos de habilitaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Quienes rechazan las nuevas condiciones de nominaci\u00f3n lo hacen, fundamentalmente, porque la <em>Proposici\u00f3n (\u2026)<\/em> cuestiona \u201cla rutina establecida para la habilitaci\u00f3n del psicoanalista\u201d (Miller, 1989-1990 [2000], p. 209). Les dirige a ellos palabras dur\u00edsimas, ya que se conforman con la pose de analista y preservan un lazo asociativo sustentado en el sentido religioso. No captan que el pasaje de analizante a analista depende de un extra\u00f1o acto que produce una aut\u00e9ntica mutaci\u00f3n subjetiva. Todo lo que \u00e9l desde\u00f1aba de la IPA ahora se los endilga a ellos. La habilitaci\u00f3n que pretenden perpetuar: \u201cSe ofrece de manera bastante penosa en la penumbra de los concilios donde la colecci\u00f3n que se identifica con ellos toma el aspecto de una Iglesia par\u00f3dica\u201d (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 51).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por otro lado, Lacan advierte que el acto psicoanal\u00edtico est\u00e1 siempre a merced del <em>acting out<\/em>. Es decir, es propenso a un resbal\u00f3n. Tiende a una pendiente natural que solo le deja el recurso a la escena. Ah\u00ed ubica los hero\u00edsmos, siempre j\u00f3venes. En lugar de la revoluci\u00f3n, propone la subversi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Ninguna diferencia, una vez emprendido el proceso, entre el sujeto que se entrega a la subversi\u00f3n hasta producir lo incurable donde el acto encuentra su fin propio, y aquello que del s\u00edntoma cobra un efecto revolucionario solo por dejar de marchar al son que le marca la batuta marxista. (Lacan, 1967-1968 [1984], p. 56)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es propio del s\u00edntoma obstaculizar la marcha de cualquier batuta, la del amo, la de la burocracia o la ingenua revolucionaria. Afirma Lacan:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Despu\u00e9s de todo vale la pena plantear la cuesti\u00f3n ac\u00e1, en un cierto punto de partida, porque en la forma en que voy a avanzar hoy sobre ese campo del acto hay tambi\u00e9n un cierto atravesamiento por evocar esta dimensi\u00f3n del acto revolucionario y abrocharlo diferente en esto a toda eficacia de guerra y que se llama suscitar un nuevo deseo. (Lacan, 1967-1968, in\u00e9dito)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si bien ambos actos comportan un cierto atravesamiento, el acto anal\u00edtico, para mantener su propia avanzada, no se confunde con la ret\u00f3rica revolucionaria. M\u00e1s modesto que el pretendido nacimiento del \u201chombre nuevo\u201d y radicalmente diferente, el acto anal\u00edtico conlleva el surgimiento de un deseo in\u00e9dito, capaz de pretender la diferencia absoluta.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Notas<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Un ejemplo de esto se puede apreciar en la respuesta que da Miller a Seinhaeve, quien testimonia de las interpretaciones que su analista le hab\u00eda proferido. Miller afirma que esas interpretaciones no son tan brillantes, que es fundamental la participaci\u00f3n del analizante para que cobren un valor definitorio. (Miller, 2011) p 120.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0Las Suficiencias, los zapatitos y las Beatitudes son personajes que Lacan compone en \u201cSituaci\u00f3n del Psicoan\u00e1lisis\u201d en 1956. Parecen personajes de la comedia del arte, encarnados por distintos psicoanalistas una y otra vez en la IPA. En 1964, Lacan es expulsado de la IPA y con la elegante iron\u00eda con que sab\u00eda tratar los asuntos institucionales llama a ese alejamiento compulsivo su \u201cexcomuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-10 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-8 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-14 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-weight: 400\">Bayard, P. (2019). \u201cPlagio por anticipado\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Exordio Psicoan\u00e1lisis en la cultura. \u00bfQu\u00e9 hacer con esas letras? <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">N.\u00b0 10<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> C\u00f3rdoba: Ed. CIEC.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Bloom, H. (1973 [1991]). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">La angustia de las influencias<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Venezuela: Monte \u00c1vila Editores.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Brodsky, G. (2001). \u201cFundamentos. El Acto anal\u00edtico\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Cuadernos del ICdeBA. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">N.\u00b0 5. Buenos Aires: Instituto Cl\u00ednico de Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1956 [1987]). \u201cSituaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis y formaci\u00f3n del psicoanalista\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Escritos<\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400\">2<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Siglo XXI. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1958 [1987]). \u201cSubversi\u00f3n del sujeto y dial\u00e9ctica del deseo\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Escritos<\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400\">2<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Siglo XXI. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1960 [1987]). \u201cObservaci\u00f3n sobre el informe de Daniel Lagache: \u2018Psicoan\u00e1lisis y estructura de la personalidad\u2019\u201d en\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Escritos 2. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">Buenos Aires: Siglo XXI.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1964 [2012]). \u201cActo de fundaci\u00f3n\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Otros escritos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1967-1968). \u201cEl acto anal\u00edtico\u201d en\u00a0 <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">El Seminario 15. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">In\u00e9dito. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1967-1968 [1984]). \u201cEl Acto psicoanal\u00edtico\u201d en<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\"> Rese\u00f1as de ense\u00f1anza<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Manantial.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1967 [2012]). \u201cProposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Otros escritos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1974 [2010]). \u201cLa tercera\u201d en\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Intervenciones y textos 2<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Manantial. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Lacan, J. (1975 [2012]). \u201cJoyce, el s\u00edntoma\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Otros escritos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Mazza, C. (2005). \u201cUn ejercicio literal\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">La lectura y sus dobles<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. C\u00f3rdoba: El Espejo Ediciones. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J-A. (1989-1990 [2000]). \u201cDel acto a la proposici\u00f3n\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">El Banquete de los analistas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J-A. (2003). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Lo real y el sentido<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Editorial Diva.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J-A. (2011). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Sutilezas anal\u00edticas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">. Buenos Aires: Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J-A. (2019). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Causa y consentimiento.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> Buenos Aires: Paid\u00f3s. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Miller, J-A. (2021). \u201cSobre el final de an\u00e1lisis en la teor\u00eda de Lacan\u201d en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Freudiana. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">N.\u00b0 91. Barcelona: Ed. ELP. <\/span><\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1535","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1535"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1535\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2164,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1535\/revisions\/2164"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1535"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1535"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}