{"id":140,"date":"2017-09-24T11:36:47","date_gmt":"2017-09-24T14:36:47","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=140"},"modified":"2023-12-06T01:49:38","modified_gmt":"2023-12-06T00:49:38","slug":"suarez-lo-femenino-una-politica-para-la-histeria","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/suarez-lo-femenino-una-politica-para-la-histeria\/","title":{"rendered":"SUAREZ | Lo femenino: una pol\u00edtica para la histeria"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-modal modal fade modal-1 eduardosuarez\" tabindex=\"-1\" role=\"dialog\" aria-labelledby=\"modal-heading-1\" aria-hidden=\"true\" style=\"--awb-border-color:#ebebeb;--awb-background:#f6f6f6;\"><div class=\"modal-dialog modal-lg\" role=\"document\"><div class=\"modal-content fusion-modal-content\"><div class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Eduardo Suarez<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Universidad Nacional de La Plata.<br \/>\nEscuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana Secc. La Plata\u00a0\u2013 Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p>suarezadultos@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>EDUARDO SUAREZ<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/suarez-the-feminine-a-policy-for-hysteria\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#ecf0f5;border-style:solid;\"><h2>Resumen<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">Este trabajo pretende puntuar una primera exploraci\u00f3n de Jacques Lacan de la salida del sujeto del discurso hist\u00e9rico, aquella que le aportar\u00e1 las bases de la escritura de las f\u00f3rmulas de la sexuaci\u00f3n. En efecto, Lacan, al final de su teor\u00eda de los discursos, en su seminario titulado\u00a0<em>De un discurso que no fuera del semblante<\/em>\u00a0a principios de los a\u00f1os setenta, iniciar\u00e1 la indagaci\u00f3n que lo llevar\u00e1 pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde a establecer sus c\u00e9lebres f\u00f3rmulas. Fijadas las grandes l\u00edneas de su ense\u00f1anza, sobre todo por Jaques Alain Miller en sus cursos sobre la Orientaci\u00f3n Lacaniana, resulta de sumo inter\u00e9s revisar en ella, los detalles y las reflexiones que acompa\u00f1an los pasajes de un per\u00edodo al otro, junto a las referencias cl\u00ednicas en las que se apoya.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Un m\u00e9rito diferencial<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">L<\/span>a ausencia de relaci\u00f3n sexual, traducida tambi\u00e9n como ausencia de proporci\u00f3n sexual, como es conocido, es uno de los axiomas centrales de la ense\u00f1anza de Lacan, y, en el per\u00edodo que consideramos, es la perspectiva desde la cual ser\u00e1n redefinidas y rele\u00eddas muchas de sus nociones precedentes. Esta perspectiva supone la exploraci\u00f3n de todo un campo cl\u00ednico que se abre m\u00e1s all\u00e1 del padre, donde adquirir\u00e1n un peso diferencial las nociones de semblante y goce, como estructurantes de la sexuaci\u00f3n y las relaciones entre los sexos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este sentido, su tesis inicial es que, a nivel del lazo social, la ausencia de relaci\u00f3n se registra como tal gracias a la intervenci\u00f3n de la histeria. Lacan le otorga un m\u00e9rito fundamental al discurso hist\u00e9rico por el hecho de que intenta mantener a nivel del lazo social la pregunta por la relaci\u00f3n sexual. Un m\u00e9rito diferencial dado que el discurso del amo, como lazo predominante, reduce esa relaci\u00f3n a la del sujeto con el objeto o, dicho de otra manera, a la relaci\u00f3n fantasm\u00e1tica. Y el discurso capitalista, puede agregarse, como relevo actual del mismo, hace lo propio solo que con los objetos que proporciona el mercado. El discurso hist\u00e9rico en cambio, la histeria, como lo llamaremos de ahora en m\u00e1s, dir\u00e1 la verdad acerca de esa relaci\u00f3n: la relaci\u00f3n sujeto \u2013 objeto no reporta otra cosa que insatisfacci\u00f3n en la medida en que el objeto no puede identificarse a lo femenino. La histeria, a trav\u00e9s de sus intrigas, sus protestas y movimientos sintom\u00e1ticos, invierte sus esfuerzos en mantener lo femenino a distancia del objeto, y posibilita que en el lazo social la mujer se sostenga como polo de una relaci\u00f3n posible entre los sexos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A nivel del discurso la hist\u00e9rica, en el lugar del agente, instituye la relaci\u00f3n sexual como enigma e interpela al amo tratando de hacerlo trabajar en ello sin cesar. Para esto, luego de llamar su atenci\u00f3n, de causar su deseo, es decir, de seducirlo, le sustraer\u00e1 el objeto que podr\u00eda procurarle satisfacci\u00f3n, para dejar en su lugar un vac\u00edo. Es el paso que se conoce como la \u201chuelga del cuerpo\u201d (Lacan, 1969-1970 [1992] p.99), aquel por el cual el cuerpo es ubicado como objeto en un lugar inaccesible, el del lugar del misterio de la verdad. La complacencia som\u00e1tica en la histeria apuntada por Freud, tiene su papel para Lacan pero ella se circunscribe s\u00f3lo a los fines de representar la divisi\u00f3n del sujeto. El amo por su parte le har\u00e1 pagar el precio al intentar reintroducirla en su orden, mientras ella, como en la paradoja de Zen\u00f3n, Aquiles y la tortuga, se desplazar\u00e1 por sucesivas chicanas escapando de las encerronas con la fuerza de sus s\u00edntomas. Lacan critica la pr\u00e1ctica del an\u00e1lisis con una concepci\u00f3n derivada de esa posici\u00f3n del amo, advirtiendo a los analistas llam\u00e1ndola\u00a0<em>prejuicio<\/em>, cuando se transforma en la posici\u00f3n que comanda la cura, y la interpretar\u00e1 como el ideal de la reducci\u00f3n del objeto\u00a0<em>a<\/em>\u00a0al Uno del significante. El an\u00e1lisis demuestra que esa reducci\u00f3n es imposible, que siempre quedar\u00e1 un resto y que, en la relaci\u00f3n anal\u00edtica, ese resto debe preservarse para que pueda tomar otro valor.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Impasse del discurso<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: right\"><em>\u00bfQui\u00e9n no comprender\u00eda la decepci\u00f3n de Freud al notar<br \/>\nque la no-cura a la que llegaba con la hist\u00e9rica solo<br \/>\nconduc\u00eda a hacerle reclamar dicho semblante?<br \/>\n<\/em>Jacques Lacan, 1971<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Eso mismo que constituye el m\u00e9rito del discurso deja a la histeria en un impasse; aquel que Freud dej\u00f3 como cuesti\u00f3n pendiente en su texto\u00a0<em>An\u00e1lisis terminable e interminable<\/em>, enunciado como el callej\u00f3n sin salida del sujeto femenino al final del an\u00e1lisis:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Lo decisivo es que la resistencia no permite que se produzca cambio alguno, que todo permanece como es. A menudo uno tiene la impresi\u00f3n de haber atravesado todos los estratos psicol\u00f3gicos y llegado, con el deseo del pene y la protesta masculina, a la \u00abroca de base\u00bb y, de este modo, al t\u00e9rmino de su actividad. Y as\u00ed tiene que ser, pues para lo ps\u00edquico lo biol\u00f3gico desempe\u00f1a realmente el papel del basamento rocoso subyacente. En efecto, la desautorizaci\u00f3n de la feminidad no puede ser m\u00e1s que un hecho biol\u00f3gico, una pieza de aquel gran enigma de la sexualidad. Dif\u00edcil es decir si en una cura anal\u00edtica hemos logrado dominar este factor, y cu\u00e1ndo lo hemos logrado. Nos consolamos con la seguridad de haber ofrecido al analizado toda la incitaci\u00f3n posible para reexaminar y variar su actitud frente a \u00e9l. (Freud, 1937 [1980] pp. 253-254)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si retraducimos este impasse de acuerdo a la ense\u00f1anza precedente de Lacan y que aqu\u00ed se retoma, dir\u00edamos que por un lado la hist\u00e9rica se opone al falo como semblante bajo la forma tanto del ser como del tener, pero por otro se afirma en reclamarlo. La llamada \u201croca viva de la castraci\u00f3n\u201d describe tanto la defensa como la exacerbaci\u00f3n de la reivindicaci\u00f3n f\u00e1lica. La decepci\u00f3n de Freud es por el hecho de que la hist\u00e9rica no se separar\u00e1 del falo durante el an\u00e1lisis. Seg\u00fan Lacan, no es cualquier falo del que no se separa, sino del falo ideal, de aquel que prometer\u00eda la relaci\u00f3n sexual. En su teatro fantasm\u00e1tico es aquel portado por el hombre de su identificaci\u00f3n viril, y encarnado por\u00a0<em>La<\/em>\u00a0mujer de su identificaci\u00f3n hist\u00e9rica.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">El fantasma hist\u00e9rico y la botella de Klein<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">Pasar por un hombre para alcanzar a una mujer en su goce resume el fantasma hist\u00e9rico en su tipicidad. Marie-H\u00e9lene Brousse lo ha mostrado en algunos de sus trabajos. Citemos el ejemplo del caso de una paciente que padec\u00eda s\u00edntomas de anorgasmia y que, habiendo pasado por varios fracasos de pareja, al final de todo un per\u00edodo de an\u00e1lisis, confiesa la fantas\u00eda por la que hab\u00eda llegado a consentir las relaciones sexuales con un hombre, as\u00ed como el punto preciso en el que obten\u00eda una cierta satisfacci\u00f3n: dice fantasear que el sexo de su partenaire es el suyo, que se piensa ella misma portando un sexo propiamente masculino. Es entonces que su propio sexo es el que la penetra durante el coito en la fantas\u00eda que la acompa\u00f1a (2000). M-H. Brousse generaliza este funcionamiento aclar\u00e1ndonos que, como todo fantasma, implica por una parte la relaci\u00f3n de un sujeto con un objeto, y por otra, que el sujeto en \u00e9l ocupa varios lugares a la vez. No obstante, y siguiendo las indicaciones de Lacan, opone este funcionamiento generalizado del fantasma, a cualquier cosa que pudiera ser propiamente el advenimiento del goce femenino. El goce suplementario, femenino, no est\u00e1 ligado a ning\u00fan fantasma, y el falo como semblante, no toca al cuerpo femenino m\u00e1s que a t\u00edtulo de objeto\u00a0<em>a.<\/em>\u00a0Es en esta generalizaci\u00f3n que el sujeto masculino queda condenado a la relaci\u00f3n fetichista y la hist\u00e9rica al insistir en sus figuraciones de la relaci\u00f3n sexual por medio del teatro f\u00e1lico, participa de ese g\u00e9nero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tomamos este ejemplo como un paradigma que Lacan en su seminario\u00a0<em>De un discurso que no fuera del semblante<\/em>\u00a0representa con la figura topol\u00f3gica de la botella de Klein. Como es propio de las superficies topol\u00f3gicas que mantienen una relaci\u00f3n caracter\u00edstica entre el interior y el exterior, esta botella consiste espec\u00edficamente en una superficie que se interpreta a s\u00ed misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">De este modo, no es donde se cree sino en su estructura de sujeto donde la hist\u00e9rica conjuga la verdad de su goce con el saber implacable que ella posee de que el Otro apto para causarlo es el falo, es decir un semblante\u201d (Lacan, 1971 [2009] p.142).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ese falo aparece en la fantas\u00eda hist\u00e9rica provisto de virtudes que Lacan llama \u201creales\u201d, es decir dotado de la potencia de tocar el cuerpo femenino. Al respecto dice que: \u201ces una representaci\u00f3n topol\u00f3gica completamente incorrecta del goce en una mujer\u201d (Lacan.1971 [2009] p.142). Lacan objeta la figuraci\u00f3n del goce femenino en la relaci\u00f3n sexual y la separa de todo sue\u00f1o de fusi\u00f3n o autocompletamiento narcisista con el partenaire.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">El partenaire anal\u00edtico, introducci\u00f3n a <em>una<\/em> mujer<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\">La inscripci\u00f3n del sujeto hist\u00e9rico en el discurso anal\u00edtico contempla la posibilidad de que se produzca como una histeria calificada: \u201ccuya funci\u00f3n, como perciben bien les estoy presentando, renuncie a la cl\u00ednica lujuriante con la que ella ocupaba el hiato de la relaci\u00f3n sexual\u201d (Lacan, 1971 [2009] p.144). El an\u00e1lisis deber\u00e1 dirigirse a reducir la cl\u00ednica lujuriosa, a aplacar el teatro sostenido de la verdad, para extraer de all\u00ed la funci\u00f3n l\u00f3gica del deseo y por una operaci\u00f3n de vaciamiento que se ir\u00e1 produciendo paulatinamente, se ir\u00e1 despejando una funci\u00f3n en su lugar. F(x) le servir\u00e1 al sujeto de \u00edndice de que no hay ni habr\u00e1 ning\u00fan valor, en el lugar de la variable, que pueda saturar definitivamente la funci\u00f3n del deseo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Har\u00e1 falta un paso m\u00e1s a\u00fan para que deseo del analista y deseo hist\u00e9rico deban separarse. En ese lugar abierto se revelar\u00e1n para el sujeto los significantes con los que ha intentado suturarlo: todos los caviares y salmones ahumados para la bella carnicera, todos los cuerpos blanqu\u00edsimos para Dora, todas las cartas de amor para aquellas hist\u00e9ricas del internado aludido en la\u00a0<em>Psicolog\u00eda de las masas<\/em>\u00a0de Freud; todos ellos pasar\u00e1n ahora a encarnar el signo de un impasse l\u00f3gico, de un imposible purificado. Ser\u00e1 el momento donde el sujeto podr\u00e1 verificar que es ese mismo deseo hist\u00e9rico el que, al sostener en su movimiento a\u00a0<em>La<\/em>\u00a0mujer, erigi\u00f3 esos significantes en los representantes que promovieron la serie de identificaciones a la Otra mujer. Y la insatisfacci\u00f3n, que no hac\u00eda otra cosa que sostener en el horizonte interminable la posibilidad de instituir la relaci\u00f3n sexual, deber\u00e1 ahora plegarse a la torsi\u00f3n que Lacan le sugiere: \u201cEsta verdad en la medida en que se encarna en la hist\u00e9rica, es susceptible en efecto de un deslizamiento lo bastante ligero como para ser la introducci\u00f3n a una mujer\u201d (Lacan, 1971 [2009] p.145).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una ligera torsi\u00f3n desde\u00a0<em>La<\/em>\u00a0hacia\u00a0<em>una<\/em>\u00a0mujer, tal es la propuesta de Lacan para una nueva pol\u00edtica de la histeria:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">Y si, gracias al tratamiento anal\u00edtico (\u2026) si por casualidad le interesa la relaci\u00f3n sexual, es preciso que se interese en este tercer elemento, el falo. Y como ella solo puede interesarse en \u00e9l en relaci\u00f3n con el hombre, en la medida en que no es seguro que haya uno siquiera, toda su pol\u00edtica girar\u00e1 hacia lo que llamo tener al menos uno (Lacan J.1971 [2009] p.132).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">La hist\u00e9rica y su partenaire: El hommoinzin<\/h3><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">No va de suyo que una mujer se interese en la relaci\u00f3n con el otro sexo, se trata de una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter contingente, no necesario, que se evidencia cada vez m\u00e1s en la cl\u00ednica actual. Ahora bien, si la hist\u00e9rica acepta esta contingencia, seguida a trav\u00e9s del mencionado empalme con el discurso anal\u00edtico, se configura un nuevo punto de partida para ella justamente en ese lugar del impasse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Su pol\u00edtica se orientar\u00e1 entonces a encontrar\u00a0<em>un<\/em>\u00a0hombre. Es en este camino donde aparece el escollo que Lacan escribe con la primera de sus cuatro f\u00f3rmulas de la sexuaci\u00f3n, la que corresponde al cuantificador universal de la funci\u00f3n f\u00e1lica para designar lo masculino: \u201cx Fx. Si lo masculino solo se sit\u00faa en el falo por su relaci\u00f3n al universal, para hacer lo propio con el lado femenino ser\u00e1 en cambio necesario que esta funci\u00f3n se singularice. Es para eso que se requiere una pol\u00edtica, es decir, una orientaci\u00f3n que en el lazo social dirija al sujeto a obtener un hombre en singular. Lacan nombrar\u00e1 a ese hombre, como es habitual que proceda en su \u00faltima ense\u00f1anza, con un neologismo: el hommoizin. Se trata del hombre definido como \u201cal menos uno\u201d (Lacan J.1971 [2009] p.132) a partir de una mujer que con \u00e9l se relacione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como dec\u00edamos, delinear esta salida del discurso hist\u00e9rico conduce a los primeros planteos de las f\u00f3rmulas de la sexuaci\u00f3n. Ser\u00e1 en ese pasaje que la causa del discurso hist\u00e9rico tendr\u00e1 la chance de tornarse una causa m\u00e1s justa. Le\u00edda ahora desde la teor\u00eda de la sexuaci\u00f3n, la apor\u00eda hist\u00e9rica se traducir\u00eda como la pretensi\u00f3n de alcanzar a la mujer universal por la v\u00eda de la identificaci\u00f3n al hombre. Pero por tratarse de lo femenino, que s\u00f3lo puede alcanzarse en el \u00e1mbito de lo singular, es que se hace necesario el pasaje por el\u00a0<em>hommoizin,\u00a0<\/em>el hombre que funciona como excepci\u00f3n al universal:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 30px\">En la soluci\u00f3n imposible para su problema, es midiendo la causa justamente, es decir, haciendo de ella una causa justa, como la hist\u00e9rica se pone de acuerdo con los que imagina que poseen este semblante, al menos uno que escribo, el hommoinzin, conforme al hueso que necesita su goce para poder roerlo (Lacan J.1971 [2009] p.143).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La l\u00f3gica aplicada al problema de la sexuaci\u00f3n hace posible formalizar gran parte de las cuestiones que plantea en la pr\u00e1ctica el sujeto hist\u00e9rico respecto de su partenaire masculino, como lo son los relatos y las quejas de las hist\u00e9ricas de sus aventuras y desventuras de lo que significa obtener un hombre que no sea como los dem\u00e1s. En efecto, a esta multiplicidad de dificultades una raz\u00f3n estructural le asiste, y consiste, como vimos, en que un hombre no tiene otra forma de ubicarse como tal sino a partir del registro de lo universal. Solo les queda ponerse de acuerdo seg\u00fan la expresi\u00f3n de Lacan, lo cual es bastante dif\u00edcil si nos atenemos a lo que la cl\u00ednica cotidiana nos presenta. \u201cNo siendo posibles sus acercamientos al\u00a0<em>hommoizin<\/em>\u00a0m\u00e1s que confesando a dicho punto de mira \u2013que lo toma seg\u00fan sus inclinaciones\u2013 la castraci\u00f3n deliberada que ella le reserva, sus oportunidades son limitadas\u201d (Lacan, 1971 [2009] p.143)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ella le reserva a \u00e9l la castraci\u00f3n deliberadamente porque ser\u00e1 el m\u00e9todo que se da para obtener de \u00e9l su al-menos-uno. Si lo consigue, es decir, si logra ubicar lo singular del lado del hombre, entonces y solo as\u00ed, ella podr\u00e1 prestarse a ofrecerle su mascarada, esto es, prestarse a encarnar el semblante del falo bajo la forma del ser y articularse a \u00e9l que hace ahora funci\u00f3n de la castraci\u00f3n como dimensi\u00f3n de lo singular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esto nos plantea una nueva orientaci\u00f3n de lectura acerca del trabajo que se toma la hist\u00e9rica para barrar al amo en la pareja. All\u00ed donde registr\u00e1bamos su insatisfacci\u00f3n interminable en el empe\u00f1o de explorar y explotar el saber del amo, ahora podemos reconocerla como la v\u00eda de acceso a la singularidad de su goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es este momento en el que para Lacan comienza un movimiento que tiene la posibilidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del semblante f\u00e1lico y orientarse hacia el goce femenino. Es en el camino abierto de lo singular donde se encuentra el hueso para roer un goce que no se totaliza.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">Miller, J-A (1998), \u201cLos signos del goce\u201d en Los cursos psicoanal\u00edticos de Jaques-Alain Miller. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">Freud, S. (1937 [1980]), \u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d. En Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu.<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">Lacan, J. (1971 [2009]), \u201cDe un discurso que no fuera del semblante\u201d. En <em>El Seminario de Jaques Lacan<\/em>. <em>Libro 18<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">Brousse, M-H. (18\/02\/2000), \u201c<em>Qu\u02bcest-ce qu\u02bcune femme<\/em> ?\u201d. Rencontres du Pont Freudien. Maison de la culture cote des neiges. Montreal.<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-10 fusion-flex-container fusion-parallax-fixed nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:10px;--awb-padding-bottom:10px;--awb-background-image:url(&quot;http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/09\/Page-Title-Bar-Primer-Numero.jpg&quot;);--awb-background-size:cover;--awb-flex-wrap:wrap;background-attachment:fixed;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-14 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-140","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=140"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/140\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1923,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/140\/revisions\/1923"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=140"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=140"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}