{"id":1360,"date":"2020-08-08T11:41:31","date_gmt":"2020-08-08T14:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=1360"},"modified":"2023-12-10T17:23:30","modified_gmt":"2023-12-10T16:23:30","slug":"ghione-creencias","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/ghione-creencias\/","title":{"rendered":"GHIONE | Creencias"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div 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aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Mar\u00eda Jos\u00e9 Ghione<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Programa de Extensi\u00f3n Psicoan\u00e1lisis, Narrativa y Discurso Audiovisual Contempor\u00e1neo<\/p>\n<p>mariajoseghione@gmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 sep-underline sep-solid fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">Creencias<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: center\"><strong>Colecci\u00f3n de la Orientaci\u00f3n Lacaniana<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column 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fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" 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fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/08\/Creencias.jpg\" alt class=\"img-responsive\"\/><\/span><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">C<\/span><em>reencias <\/em>(2019) forma parte de un nuevo volumen de compilados de trabajos de la Colecci\u00f3n de la Orientaci\u00f3n Lacaniana (COL). As\u00ed como sus antecesores \u2014 entre ellos, el \u00faltimo titulado <em>Feminismos. Variaciones y Controversias <\/em>(2018)<em> \u2014<\/em><em>,<\/em> \u00e9ste ejemplar se compone de un conjunto de diversas producciones y lecturas desde el psicoan\u00e1lisis sobre un tema que toca y atraviesa a toda subjetividad y a toda \u00e9poca: (las) Creencias. Estableciendo la secuela de una serie que no resulta, de ninguna manera, accidental o contingente con las publicaciones anteriores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El libro que nos convoca permite abrir un abanico muy amplio de lecturas, y entre ellas una fundamental: \u00bfqu\u00e9 lugar tienen las creencias en el psicoan\u00e1lisis? Tema que resulta muy vasto en s\u00ed mismo y el cual posee un lugar enorme desde los inicios del psicoan\u00e1lisis. Ya que, podr\u00edamos decir, habla de una posici\u00f3n de un cuerpo hablante en un determinado entramado discursivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfQu\u00e9 implica esta afirmaci\u00f3n? Podr\u00edamos se\u00f1alar por ejemplo que, ante la ca\u00edda del padre, se establecen nuevos modos de vincularse a lo real, que tienen como resultado el resurgir de nuevos semblantes e ideales que irrumpen en la escena; y, por ende, nuevas formas de goce, de vincularse a \u00e9l. Esto puede ser una evidencia en la \u00e9poca de un esfuerzo por constituir un orden nuevo, m\u00e1s ameno y amable a estos tiempos, o no. De sus efectos ya daremos cuenta como civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo importante, sin embargo, no deja de ser el hecho de que un cuerpo hablante sigue siendo efecto del lenguaje, de la palabra sobre el cuerpo. Un efecto singular. Por esto, no resulta menor la advertencia que Jacques-Alain Miller nos hace en este ejemplar, en tanto el psicoan\u00e1lisis no se orienta por ning\u00fan orden simb\u00f3lico, sino por qu\u00e9 relaci\u00f3n mantiene el sujeto al deseo y a su fantasma. Qu\u00e9 har\u00e1 y qu\u00e9 hace el psicoan\u00e1lisis con ello, es algo de lo que <em>Creencias<\/em> bien da cuenta y aborda desde las diversas perspectivas y miradas de sus autores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta l\u00ednea argumental, abordar (las) creencias como aquel arreglo con lo real, nos permite realizar una lectura de la civilizaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier andamiaje pernicioso; pudiendo ubicarlo dentro de lo que corresponde, como se dijo, al orden del fantasma, el deseo y\/o su relaci\u00f3n o no al Otro. De esta manera, una lectura del cuerpo hablante en la civilizaci\u00f3n nos lleva indudablemente a una lectura sobre la cl\u00ednica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Creencias<\/em> resulta un libro actual, interesante y necesario, logrando llegar a los confines de lo que al psicoan\u00e1lisis concierne, que siempre resulta un efecto de la experiencia de la palabra sobre el <em>parl\u00eatre<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien, el psicoan\u00e1lisis \u00bfen qu\u00e9 cree? \u00bfQueda exento del lugar de la creencia? Lo que ha orientado siempre al psicoan\u00e1lisis en materia de creencias es la creencia en el inconsciente, y, por ende, la creencia en el s\u00edntoma, la creencia en el lapsus, en el chiste, en el padre, en una mujer; en definitiva, la creencia en psicoan\u00e1lisis es aquella que nos habla de una hiancia, de un agujero; aquello que no anda del todo, que se escapa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan (1974) plantea que la religi\u00f3n triunfar\u00e1 y que el psicoan\u00e1lisis fracasar\u00e1 \u00bfQu\u00e9 quiere decir con esto? \u00bfAcaso pone al psicoan\u00e1lisis a la altura de una religi\u00f3n? El fin \u00faltimo de toda religi\u00f3n es abogar al sentido de la existencia, y si no es a partir del sentido de la palabra narrada se ocupar\u00e1 del sentido que la culpa instaure. Pero el psicoan\u00e1lisis no se orienta por esta v\u00eda, no elige la v\u00eda del sentido sino la del sin sentido para establecer su orientaci\u00f3n y permanencia. Esto es lo que hace que el psicoan\u00e1lisis no pueda ser equiparado a una religi\u00f3n. Por eso la advertencia que Miller (2013) realiza al respecto en el texto \u201cEl Otro sin Otro\u201d, resulta orientadora. Aqu\u00ed plantea la necesidad de que el psicoan\u00e1lisis escape a cierta ritualizaci\u00f3n de determinados conceptos que har\u00edan de \u00e9l un sistema cerrado sin posibilidad de establecer esa hiancia, sin lugar para el fallido del inconsciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por su parte, tambi\u00e9n \u00c9ric Laurent proporciona un texto l\u00facido en donde nos habla de la posici\u00f3n del cuerpo hablante en la civilizaci\u00f3n. A su vez, propone una reflexi\u00f3n que nos permite pensar qu\u00e9 hace v\u00ednculo social hoy. Distinguiendo, por un lado, aquel v\u00ednculo que se establece a partir de una identificaci\u00f3n con un rasgo unario y por otro, el v\u00ednculo social fundado a partir del funcionamiento del fantasma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ya abierto el libro, podemos sumergirnos en los aportes de cada analista. As\u00ed vamos adentr\u00e1ndonos en la Cl\u00ednica de las creencias planteada en el texto de Silvia Baudini, en donde se establece a la creencia como modo de anudamiento en el <em>sinthome<\/em>. Pasamos por Juan Carlos Indart, quien nos acerca una interesante lectura sobre la civilizaci\u00f3n, abordando el malestar que se representa, en la pol\u00edtica y la sociedad, a partir del significante \u201cgrieta\u201d y el resurgir de ciertos s\u00edntomas religiosos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por su parte, Irene Kuperwajs se adentra en la cuesti\u00f3n del final de an\u00e1lisis, lo que resta de la creencia. Claudia L\u00e1zaro nos habla sobre los m\u00edsticos y la experiencia religiosa. \u00a0Florencia Dassen nos orienta frente a lo real y el goce, a partir de lo cual se sostiene toda creencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Con todo, esta rese\u00f1a que resulta una invitaci\u00f3n a acercarse al libro, cae en la cuenta de que deriva en un desprop\u00f3sito estar acotando tan ense\u00f1antes producciones. M\u00e1s solo nos queda resaltar la importancia de estas lecturas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Podemos afirmar que <em>Creencias<\/em> presenta un compilado de excelentes trabajos, todos destacados por el rasgo singular que cada analista abre en relaci\u00f3n con la tem\u00e1tica, dando cuenta de las m\u00e1ximas que establece esta Colecci\u00f3n de la Orientaci\u00f3n Lacaniana: el lugar que el analista tiene como <em>partenaire<\/em> de la civilizaci\u00f3n le permite responder, aportar algo, a partir de las herramientas propias del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las creencias no son solo un asunto de religi\u00f3n, son tambi\u00e9n asunto de civilizaci\u00f3n. Y, por ende, son asuntos del <em>parl\u00eatre<\/em>. Y en este punto, <em>Creencias<\/em> resulta un compendio de lecturas necesarias para poder ubicar al psicoan\u00e1lisis como aquel que no se orienta \u00fanicamente por las r\u00fabricas del padre, sino aquel que permite pensarse por las v\u00edas del fantasma, el deseo y su relaci\u00f3n al goce de cada ser hablante en las contingencias que cada \u00e9poca establece.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J. A. et al (2019). Creencias. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J-A. et al (2018). <em>Feminismos. Variaciones y controversias<\/em>. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1360","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1360"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2131,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1360\/revisions\/2131"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1360"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1360"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}