{"id":1294,"date":"2020-08-07T22:24:09","date_gmt":"2020-08-08T01:24:09","guid":{"rendered":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=1294"},"modified":"2023-12-10T17:12:32","modified_gmt":"2023-12-10T16:12:32","slug":"alfieri-el-ocaso-de-lo-social-la-fe-en-la-palabra","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/alfieri-el-ocaso-de-lo-social-la-fe-en-la-palabra\/","title":{"rendered":"ALFIERI | El ocaso de lo social, la fe en la palabra"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" 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class=\"modal-header\"><button class=\"close\" type=\"button\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\" aria-label=\"Close\">&times;<\/button><h3 class=\"modal-title\" id=\"modal-heading-1\" data-dismiss=\"modal\" aria-hidden=\"true\">Marco Rub\u00e9n Alfieri<\/h3><\/div><div class=\"modal-body fusion-clearfix\">\n<p>Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<br \/>\nmarcoalfieri83@hotmail.com<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div 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title-heading-center fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:25;--minFontSize:25;line-height:1.5;\">El ocaso de lo social, la fe en la palabra<\/h2><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_6 1_6 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:16.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:11.52%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:11.52%;--awb-width-medium:16.666666666667%;--awb-spacing-right-medium:11.52%;--awb-spacing-left-medium:11.52%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" 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style=\"background-color:#ecf0f5;border-width:1px;border-color:#f6f6f6;border-top-width:3px;border-top-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>MARCO RUB\u00c9N ALFIERI<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<div class=\"fusion-aligncenter\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-custom fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" 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button-small button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button-border-radius-top-left:0;--button-border-radius-top-right:0;--button-border-radius-bottom-right:0;--button-border-radius-bottom-left:0;\" target=\"_self\" href=\"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/portfolio-items\/alfieri-the-decline-of-the-social-bond-and-the-faith-in-the-word\/\"><span class=\"fusion-button-text\">ENGLISH VERSION<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left 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style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: right\"><em>\u2026lo real se extender\u00e1, y la religi\u00f3n tendr\u00e1 entonces<br \/>\nmuchos m\u00e1s motivos a\u00fan para apaciguar los corazones. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Jacques Lacan<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#dd3333;\">E<\/span>l 29 de Octubre de 1974 Lacan brinda una conferencia de prensa en Roma que hoy se conoce como <em>El triunfo de la religi\u00f3n <\/em>(1974 [2005]). All\u00ed, sostiene que la religi\u00f3n est\u00e1 destinada a triunfar. Percib\u00eda su potencia, que se manifestaba en sus recursos discursivos y en especial de aquello con lo que estos cuentan para lidiar con los efectos emergentes de la ciencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La funci\u00f3n para la cual se anunciaba el resultado victorioso es la de garantizar un sentido cuando lo real irrumpe de manera traum\u00e1tica. Bregar por pacificar la angustia que nace de lo imposible ha sido una tarea a la que se aboc\u00f3 la cultura en s\u00ed. Tanto la ciencia como la religi\u00f3n, en alg\u00fan punto comparten el empe\u00f1o de ofrecer un remedio para el padecimiento de lo humano. As\u00ed, el ant\u00eddoto que estas proponen est\u00e1 vinculado fundamentalmente al sentido, acogiendo la forma de lo sagrado. Lacan lo formulaba de la siguiente manera: \u201cdesde hace alg\u00fan tiempo y muy a menudo para mi gusto, la fe deja a la ciencia el cuidado de resolver los problemas cuando las preguntas se traducen en un sufrimiento algo dif\u00edcil de maniobrar\u201d (Lacan, 1974 [2005], p.32).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta quinta entrega de <em>Lapso, <\/em>nos ocupamos de la relaci\u00f3n actual del psicoan\u00e1lisis con la sociedad y con el malestar en la civilizaci\u00f3n. Tomamos como referencia la siguiente cita de Lacan \u201cEsa es mi manera de traducir fe. La fe es la feria. Hay tantas fes, fes que se meten en los rincones, que, pese a todo, eso solo se dice bien en el foro, es decir, en la feria\u201d (Lacan, 1974 [2005], p.94). Esto nos lleva a preguntarnos \u00bfen qu\u00e9 creen los sujetos contempor\u00e1neos? \u00bfLa fe est\u00e1 en crisis? \u00bfCu\u00e1l es el futuro de la fe?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Siguiendo la lectura que hace \u00c9ric Laurent<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, vivimos en una \u00e9poca donde los Estados se encuentran colapsados, disfuncionales e inestables, formando parte del nuevo desorden mundial. Este fen\u00f3meno podemos pensarlo como el signo de un nuevo paisaje que se impone ante nuestros ojos. Encontramos a un Otro que no da abasto para sostener el caos reinante, de all\u00ed podemos decir que asistimos a la descomposici\u00f3n de lo social, con la ruptura de los lazos que lo atraviesan, la penetraci\u00f3n de la violencia en sus m\u00faltiples formas y el triunfo de un individualismo desorganizador. La angustia nace de la p\u00e9rdida de nuestras referencias habituales y se acent\u00faa m\u00e1s el trabajo que ocupa hoy a la religi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cabe destacar que, pensar en la idea de sociedad es ya en s\u00ed mismo un acto de fe. Confiamos, nadie sabe bien por qu\u00e9, en que todo lo que forma parte de nuestra vida diaria \u2014nuestras actividades, servicios b\u00e1sicos, transporte, etc. \u2014, ma\u00f1ana va a estar ah\u00ed, listo para nosotros, desconociendo qui\u00e9n o de qu\u00e9 manera se sostiene eso. Por esta raz\u00f3n afirmamos que vivimos en medio del sujeto supuesto saber, en el cual creemos, eso convierte a la sociedad en un acto de fe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Encontramos en Freud (1920 [2010]), la oposici\u00f3n a la idea de un instinto gregario innato presente en el hombre, como s\u00ed lo est\u00e1 en otras especies, que determinar\u00eda a que los seres humanos se junten para armarse una vida. Desde el punto de vista biol\u00f3gico, no hay ning\u00fan programa que garantice esto, para \u00e9l no somos animales gregarios, somos animales de horda. Es por medio de Lacan que decimos que el sost\u00e9n de la funci\u00f3n simb\u00f3lica, presente en toda forma social, debemos buscarlo por el lado de la creencia en el Nombre del Padre, \u201cLa esencia y la funci\u00f3n del padre como Nombre, como eje del discurso, se apoyan precisamente en que despu\u00e9s de todo nunca se puede saber qui\u00e9n es el padre. Busquen siempre, es una cuesti\u00f3n de fe\u201d (Lacan, 1968-1969 [2013], p\u00e1g. 141).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el presente n\u00famero de <em>Lapso,<\/em> la nota principal que marca la t\u00f3nica de este volumen la pone \u00c9ric Laurent en la <strong>Entrevista Lapso<\/strong>. El paso de Laurent por C\u00f3rdoba despu\u00e9s de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas tiene todo el valor de un acontecimiento. Podr\u00e1n escuchar una enunciaci\u00f3n clara y precisa a partir de la cual plasma una lectura l\u00facida y sutil sobre pol\u00edtica, cl\u00ednica y <em>episteme<\/em>. No esquiva tocar los temas sensibles a la cultura y al psicoan\u00e1lisis: el amor y la dignidad; los signos del amo contempor\u00e1neo en las formas que adopta el trabajo en el siglo XXI; las nuevas formas de s\u00edntomas frente al progreso de la ciencia; el malestar de la pol\u00edtica presente en la regi\u00f3n; el sujeto \u2013la religi\u00f3n\u2013 la fe. En fin, una imperdible conversaci\u00f3n que seguramente dejar\u00e1 sus ecos resonando.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se destaca el art\u00edculo que esta vez encontramos en la secci\u00f3n <strong>Intervenci\u00f3n Especial.<\/strong> Se trata de la participaci\u00f3n de Mar\u00eda E. (Baby) Novotny durante Abril de 2017, en el marco de la 2\u00b0 cohorte de la maestr\u00eda. En aquella oportunidad Baby transmiti\u00f3 la llegada e implantaci\u00f3n de la Orientaci\u00f3n Lacaniana en C\u00f3rdoba, y nos resulta oportuno compartir con todos los lectores este valioso documento, justamente, en el a\u00f1o en el que se cumple el 40\u00b0 aniversario de la \u00fanica visita de Lacan a Latinoam\u00e9rica. Aquel seminario en Caracas inici\u00f3 un movimiento del que hoy somos consecuencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la secci\u00f3n <strong>Teor\u00eda y Conceptos, <\/strong>podemos encontrar una serie de trabajos rigurosos, precisos y comprometidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hern\u00e1n Brizio se detiene a trabajar las dificultades relativas a la creencia y el sentido en su vinculaci\u00f3n con lo real. Toma como coordenadas de lectura las nociones de imagen, cuerpo, consistencia y creencia, en una precisa articulaci\u00f3n con la noci\u00f3n de <em><br \/>\n<\/em><em>parl\u00eatre<\/em> y los<em> trumanos.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ivana Ramm\u00e9 propone seguir la v\u00eda de la creencia en el s\u00edntoma como lo m\u00e1s singular del <em>parl\u00eatre<\/em>. Para ello sit\u00faa las diferencias que se desprenden de la oposici\u00f3n entre psicoan\u00e1lisis y psicoterapias. Realiza un abordaje estableciendo una correlaci\u00f3n con el mercado de las fes del capitalismo actual y las biopol\u00edticas del consumo presentes en los tratamientos \u201cpsi\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ivana Fuentes toma la serie de ciencia ficci\u00f3n <em>Westworld <\/em>(HBO: 2016- ) para leerla en clave psicoanal\u00edtica. La autora se pregunta si las categor\u00edas de sujeto, fantasma, la noci\u00f3n de <em>parletre, <\/em>la dimensi\u00f3n del goce, pueden ser pensadas en los personajes androides presentes en la serie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Gerardo Batistta indaga sobre el \u00e9xito de las religiones y lo circunscribe a la ca\u00edda del Nombre del Padre. Realiza un recorrido sobre las series de TV, <em>Poco ortodoxa <\/em>(Netflix: 2020)<em>, El cuento de la criada <\/em>(HBO: 2017-2019)<em>, The young Pope<\/em> (HBO: 2016- ), <em>Algo en que creer <\/em>(Netflix: 2017-2018); adem\u00e1s de hacer referencia al ascenso del evangelismo sobre el catolicismo en Brasil.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sarah Abitbol apunta a distinguir las diferencias entre la fe en el lenguaje y el inconsciente, de la fe en la religi\u00f3n. Realiza un rastreo sobre la relaci\u00f3n de Freud con la ciencia, a la luz de lo que lo une al juda\u00edsmo y a su condici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una lectura rigurosa del malestar en la civilizaci\u00f3n, situando las formas en las que el Otro se presenta, de las cuales se derivan nuevas comunidades de goce, la emergencia de figuras subjetivas en el campo de la pol\u00edtica y la sexualidad, la influencia de la tecnociencia y los fanatismos religiosos entre otros temas, es el trabajo que encarnan Emilio Vaschetto en coautor\u00eda con Jorge Faraoni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la secci\u00f3n <strong>Intersecciones <\/strong>encontramos los trabajos de, la Doctora en Filosof\u00eda Paula Hunziker, el economista y Magister en Estudios del Desarrollo Haroldo Montagu, la Licenciada en Teolog\u00eda Elsi San Mart\u00edn y la psicoanalista Diana Paulozky, cuatro aportes provenientes de diferentes campos discursivos para conversar sobre nuestro tema de inter\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En<strong> Eventos y producciones<\/strong> Guido Coll nos hace una descripci\u00f3n de la visita de \u00c9ric Laurent a C\u00f3rdoba, en ocasi\u00f3n de la entrega del Doctor <em>honoris causa <\/em>por parte de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<strong>. <\/strong>Adem\u00e1s, contamos con la rese\u00f1a que realiza Luciana Szrank de la videoconferencia organizada por la Maestr\u00eda en Teor\u00eda Psicoanalitica Lacaniana (UNC) a cargo de Fabi\u00e1n Fajnwaks titulada: <em>\u00bfHay un feminismo lacaniano?<\/em> Finalmente, Marcelo Fiorito nos entrega un resumen de la actividad \u201c<em>La ciudad de tus desechos\u201d, <\/em>trabajo en com\u00fan realizado en el marco de la Plataforma Psicoan\u00e1lisis y Arquitectura (Facultades de Psicolog\u00eda y de Arquitectura, Urbanismo y Dise\u00f1o de la U.N.C), el Instituto Cl\u00ednico de Buenos Aires (ICdeBA) y el Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Cl\u00ednicos de C\u00f3rdoba (CIEC).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tres libros son rese\u00f1ados en <strong>Publicaciones, <\/strong><em>Desarraigados <\/em>(Miller <em>et. al,<\/em> 2016) a cargo de Diego Gareca Figueroa, <em>Creencias <\/em>(Miller <em>et. al,<\/em> 2019) por Mar\u00eda Jos\u00e9 Ghione y <em>Apostillas del TyA C\u00f3rdoba: Paradojas de la prevenci\u00f3n <\/em>(2020) realizada por Gonzalo Guzm\u00e1n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Estimados lectores, en esta oportunidad nos aproximamos a estudiar los fen\u00f3menos que se derivan del debilitamiento del Otro y la consecuente pluralizaci\u00f3n del S1. En relaci\u00f3n a esto podr\u00e1n encontrar referencias sobre la ciencia, el mercado, el discurso capitalista, la fe, la religi\u00f3n, entre otras tem\u00e1ticas. A su vez no dejaremos de notar como la fe se hace presente en el psicoan\u00e1lisis, en tanto se trata de la confianza que depositamos en el lenguaje, en sus invenciones, sus agudezas y sus fallas. Es decir que se trata de la creencia que sostenemos en el inconsciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Quinta entrega de <em>Lapso<\/em>, un tema sin dudas apasionante del cual el psicoan\u00e1lisis no puede quedar al margen. Quedan invitados a iniciar la lectura<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Notas<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Las ideas generales de ese p\u00e1rrafo fueron extra\u00eddas de J-A. Miller, \u201cUn esfuerzo de poes\u00eda\u201d (2016). Paid\u00f3s: Buenos Aires<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 sep-underline sep-solid fusion-title-text fusion-title-size-three\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;--awb-sep-color:#dd3333;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.5;\">Referencias<\/h3><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><ul style=\"--awb-size:15px;--awb-iconcolor:#dd3333;--awb-line-height:25.5px;--awb-icon-width:25.5px;--awb-icon-height:25.5px;--awb-icon-margin:10.5px;--awb-content-margin:36px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1920 [2010]). \u201cPsicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo<em>\u201d <\/em>en<em> Obras completas. Tomo XVIII.<\/em> Buenos Aires: Amorrortu editores.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1974 [2005]). <em>El triunfo de la religi\u00f3n.<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1968-1969 [2013]). \u201cDe un Otro al otro\u201d en <em>El seminario de Jacques Lacan<\/em>. <em>Libro 16. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-no\"><i class=\"fusion-li-icon fa-minus fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J-A (2016).<em>Un esfuerzo de poes\u00eda<\/em>. Paid\u00f3s: Buenos Aires.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2026lo real se extender\u00e1, y la religi\u00f3n tendr\u00e1 entonces muchos m\u00e1s motivos a\u00fan para apaciguar los corazones. Jacques Lacan \u00a0 l 29 de Octubre de 1974 Lacan brinda una conferencia de prensa en Roma que hoy se conoce como El triunfo de la religi\u00f3n (1974 [2005]). All\u00ed, sostiene que la religi\u00f3n est\u00e1 destinada a triunfar. [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1294","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1294"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1294\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2113,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1294\/revisions\/2113"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1294"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1294"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"http:\/\/matpsil.com\/revista-lapso\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}